她怎会因为一个才女,触动两任国王接力改刑律

2019-08-16 18:46栏目:永利总站

问题:缇萦救父的故事,是怎样的一个经过?

西汉建立初期,刑罚十分严酷,犯人一旦犯法很多都是往死里整的。“汉承秦律”的缘故,使得西汉初期也继承了秦律中一些严酷的刑罚。高祖和吕后时期虽然相继废除了“夷三族”和“连坐”等极端的刑律,但像“肉刑”这种令人身心俱损的酷刑仍然存在,直到文帝时期,因为一个十几岁少女给皇帝写了一封信才得以废除,并使得两任皇帝接力减免减轻刑罚,但一个十几岁的女孩子是如何做到了这一点呢?

回答:

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题主说汉文帝废除"一部法律"是对汉朝法律制度的误解,西汉是以巜九章律》为代表,巜令》《科》巜比》等多种法律形式组成的法律体系,是不断修改完善的过程。所以"缇索救父"是刑罚改革过程中的一段插曲。肉刑是奴隶制度下的刑罚制度,包括墨、劓、剕、宫等残害肢体的酷刑,战国和秦朝沿用不改。西汉初期刘邦口头讲过"约法三章,悉除秦苛法",而实际上继续使用黥、劓、斩左右趾等肉刑。文帝即位后,国家"化行天下,告讦之俗易。吏安其官,民乐其业,蓄积岁增,户口浸息"。为改革肉刑创造了比较良好的社会条件。改革的内容是用徒刑、笞刑和死刑来代替三种肉刑,即"黥"刑"劓"刑和"刖左右趾"。黥刑改为髡钳城旦舂,即五年苦役。劓刑改为笞三百,后减为笞一百。斩左趾者,改为笞五百,后改为笞二百。缇萦之父淳于公由肉刑改为笞刑"具为令",何来"废除一部法律"?何来"暖男"?明明是影视剧看多了。

这要从西汉初期的名医淳于意说起。文帝四年,淳于意被人诬告,被判执行“肉刑”(刺字、割鼻子或砍去一只脚的一种刑罚)因为之前他做过官,按照西汉法律,做过官的犯人要被押往京城长安,皇帝批准后才能执行“肉刑”。

回答:

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汉文帝前十三年,齐地一名叫淳于缇萦的女子忽然上书,称她的父亲,任职太仓令的时候有罪,按律应当受刑。因此她愿意代父受罚,永为官婢。

肉刑割掉鼻子

需要注意的是,当时的“刑”,指的是几种致人死亡或残疾的肉刑。

此时的淳于意真是比窦娥还冤,有嘴说不清。到底他是怎么治病将人治死了呢,流传到现在的有几个版本,一说是一个贵妇得重病求治,淳于意看后认为病人已病入膏肓,吃什么药也没用了,但架不住病人家属泪眼婆娑要求开药,就勉强开药应付。不出他所料,没几天病人就去世了。这下病人家属不让了,认为是淳于意开的药有问题,并报官淳于意害死人,正好碰上一昏官,认为淳于意有罪,判他肉刑。

所以缇萦的信里说到:死者的命不可复生,刑者断掉的肢体不可复连。

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文帝看了这封信后十分感慨,丞相和御史大夫也借此机会,废除了沿袭自秦朝、甚至更古老的肉刑。具体的律令包括:本来应该在脸上刻字的,改为戴上颈铐去劳动;本来应该割鼻子的,改为鞭笞三百下;本来要砍左脚的,改为鞭笞五百下等,只有犯法被治罪之后,又犯了鞭笞罪,罪上加罪,才处死。

二说是淳于意有急事外出,门外写道外出暂停营业,可偏巧外地一地方大员得急病被拉到淳于意诊所门外,手下外出寻找淳于意未果,这地方大员就死在淳于意诊所外了,手下怕担责任,就诬告淳于意治病治死了他们的主子。这大官家属便仗着势力,不辨是非要求地方官严惩淳于意,于是地方官就判了他“肉刑”。

这是文帝宽厚的一个例子。但文帝宽厚,既有他个人性格原因,也有时代的因素在其中。

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高帝刘邦留下的,是一个受战乱重创的烂摊子,整个国家人口稀少,生产力低下,北方又遭受着匈奴的掠夺,像是一个刚刚经历过重大手术的久病之人,亟待修养。而事实上,吕后临政时期,已经开始在用宽省的政令,让百姓慢慢地恢复元气了。

脸上刺字

文帝即位之后,继续了这一方针,废除肉刑的目的,其实也是进一步保护劳动力和兵力。人口是帝国时代一个非常重要的指标,无论是生产、打仗、建设,靠的都是最底层的平民,肉刑虽然能一定程度上惩治犯罪,但同时也会使犯人丧失了劳动能力和作战能力、甚至生育能力,在人力远远不足的时期,与其让他们死掉和残废,显然让他们戴罪服劳役、服兵役来得更为划算。

第三个版本是说淳于意实际上是得罪了权贵,才摊上这个官司。这就要说下淳于意的为人了,他是西汉临淄人,正直廉洁,性格耿直,是以救死扶伤为己任的名医,曾经做过汉文帝时的太仓令,辞官后专注医术。先师从公孙光、后以当世名医公乘阳庆为师学黄帝、扁鹊脉书。

废除肉刑,实际只是在特殊时期的权宜之计,不过在百姓这头看起来,总归是更人性一些。当然,在实际操作的时候,鞭笞也一样很容易致命。所以之后鞭笞的数量又进行了一定程度上的减少。

学成后也没有因为师从名师而飘飘然,而是四处行医,理论联系实际,为人诊病把脉,依据患者病情对症下药,有效施治了很多病人,对疑难杂症非常有判断力。成名后天下的患者蜂拥而至,其中不乏高官权贵,如赵王、胶西王、济南王、吴王、齐王相都曾征召他入府治病,淳于意是耿直之人,不愿附和权贵,而是心系天下苍生悬壶济世,自然就拒绝他们,从而得罪了这些权贵。

回答:

加之淳于意有时难免外出不在家中,又有那么多人前来求医问病,辛苦而来而找不到人,病情再加重,自然也会有怨气。齐王相等权贵于是就以淳于意轻视对待患者,漠视生命为由加害于他。欲加之罪何患无辞,“为我所用者留,不为我所用者杀”,淳于意被齐王相借机报复,定罪为“肉刑”。这第三个说法更加真实可靠一点,因为只有有权势的人才能给一个当过官的人定这样重的罪,普通人即使告官,凭淳于意的声望也构不成这样的重刑。

西汉初时,在山东临淄有一个叫淳于意的人,先是在当地作了一个太仓长也就是管理粮仓的官,后他辞职不干了,拜当时的名医公乘阳庆为师,潜心学医,并得师父真传,所以医术十分高明。当时的诸侯王如赵王.胶西王,济南王等都想把淳于意留在王府里为自已服务,但他的志向是四海为家,为大众行医治病,不愿为那一个人治病。这样就得罪了那些贵族王爷们,于是他们就罗织罪名,把淳于意送到京城长安去受刑。当时的刑法残酷没有人道,淳于意要受的刑是,脸上刺字,割掉鼻子,还要砍掉一只脚。全家人只有号哭连天的份儿,没有好的主意,淳于意叹道:我要是有个儿子就不会这样了。因为淳于意只有五个女儿,没有一个儿子能为他分忧,古代妇女地位十分低下,没有.话语权。淳于意的小女儿淳于缇萦听完父亲的话心里十分难过,就决心随父亲一起到京城去伸冤。在伸诉状里缇萦写到她父亲是一家之主,如果受了刑法就尝失了劳动能力,她们一家老少就只能饿死了,并哀求能法外施恩放过她父亲,如果实在不能宽恕的话,缇萦愿意顶替父亲接受刑罚,放她父亲回去劳动养活一家老少。当诉状传到汉文帝手上时,文帝为一个十多岁的小女孩大义,志气和文状里的条理清淅,情理悲切所感动,亲自在朝堂上召见了淳于意父女,在殿前缇萦对文帝的提问是对答如流,情理并茂,文帝和在场的朝臣都暗暗称奇,当场文帝宣布淳于意无罪释放回家,并废除了对犯人实施肉刑的条例。汉初经过多年战争,人烟稀少,经济凋蔽,国计民生等一切都是百废待兴,汉文帝这一措施也是对汉初人口增长,经济恢复繁荣,巩固加强汉王朝的统治作出了很大的贡献,也为后世留下仁治爱民的佳话。

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回答:

淳于意即将被押往京城长安,家里还有五个女儿。没有了父亲,这个家真是如天塌了一般,姐妹5个相拥哭成一团。淳于意哀怨长叹:“生女真不如生男,危难之时没有一个能帮我的!”十五岁的小女儿淳于缇萦听到父亲的话后心如刀绞,毅然决定陪同父亲上京城打官司,为父亲平反。

缇萦救父的故事啊!没去查百度,根据我的记忆,应该是下面这样的:

一路上这个十五岁女孩与父亲风餐露宿,历尽艰辛终于到了京城长安。一到长安,顾不上休息便四处打听求助怎么救父亲,感动了很多人。其中有人指点她说:“当今皇帝曾有令,百姓如有危难之事可以直接上书,你可以试试!”缇萦听后万分感激这好心人,赶忙给汉文帝写了封诚恳的信,来到皇宫门前交给卫兵请他转呈皇帝。

缇萦他爹应该是一个医生,叫淳于意,好像是,反正就是姓淳于的。然后得罪了当地官员,还是没治好病,反正就是要押到京城受审。缇萦心疼她爹,就一起来了。

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等到了京城,应该是被判了削骨之类的刑罚,就是割鼻子,割耳朵之类的。

缇萦信中写道:“我是原齐太仓令淳于意的小女儿,名叫缇萦。我父亲在齐地做太仓令时被称赞廉洁,后来行医为很多人治病,因医术精湛为人们所称道。偶尔有人治不好也是病人已经病入膏肓,无法治疗了,这不是我父亲的责任。有人以莫须有的罪名诬告我父亲,并被地方官处以肉刑,没有比这更冤枉的事了。

还是缇萦,她觉得太不人道了,就上书给文帝,说这个刑罚太不人道之类的。当然,他怎么送到文帝面前的,我不知道,反正就是送上去了。

如果实行肉刑,在人脸上刺字或割掉鼻子人就会破相,没有颜面出去改过自新了,砍去一只脚就无法再接上,人就成了残废,没有了劳动能力让人怎么活。肉刑对人的伤害这么重多么让人心痛!我一个弱女子没有其他办法为父亲尽孝,情愿入宫为婢,替父亲赎罪!”

而且,她还挺聪明,特意在上书的时候,说文帝是以仁义治天下之类的,说这种刑罚不是仁君应该有的。

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所以嘞,文帝为了面子,然后改法律的可能性更高。

读完缇萦的信后,汉文帝感慨万分,随即免除了淳于意的肉刑,不仅如此他还废除了由来已久的残忍肉刑,继而进行了更大的刑律改革。说到这你可能会想难道单凭一个小姑娘就让一个皇帝做出这么大的举动吗?我们只能说不完全是。文帝以节俭仁慈著称,并深知民间的疾苦,这也与他早年的经历有关。

当然了,为了体现自己的仁义,最后好像是免除了淳于的刑罚,让他和女儿回家去了。

吕后专权时期,汉文帝刘恒的母亲,是汉高祖时代一个不受宠的妃子,虽然这样但为了避免受到吕后的迫害,随儿子刘恒去了代郡,这时的刘恒被封为代王。在治理代郡期间,母子深入民间了解和体验到普通民众的疾苦。缇萦的信深深触动了他,令他为之动容,除此之外汉文帝也有更深层次的考虑。

这件事也可以看出来,所谓的法律,只是帝王的工具罢了。为毛这么说?因为淳于确实是违反法律了,但是因为皇帝一句话,就能无罪释放。而其目的,只是为了仁义的名。

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所以啊,暖男不存在的,名声才是最重要的。

汉文帝即位时西汉不过才建立了20多年,社会经济百废待兴,除了减免赋税,还需要大量的劳动力来恢复生产。这时候矛盾来了,像肉刑这样的刑罚让犯人的劳动能力缺失,泯灭他们做人的尊严,对于社会生产极为不利,也是极端不人道的做法,于是汉文帝决心进行刑律改革助力社会生产。

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他颁布诏令:“今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改行为善,而道亡繇至,朕甚怜之。夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其刑之楚而不德也!岂称为民父母之意哉其除肉刑,有以易之。及今罪人各以轻重不亡逃,有年而免,具为令。”

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汉文帝

这段话的意思是:当今的人犯了罪,应该先给予教化,不能一上来就使用酷刑。如果这样即使犯人有心改过,也没有弃恶从善的机会了。朕非常可怜同情这些人。对他们施以重刑让他们肢体断裂,肌肤上刻字的刑罚让人终身残疾,痛苦不堪也不人道,我决定废除肉刑,用其他刑罚代替。让罪人知道自己犯错的轻重就可以了,不要逼迫他们铤而走险出逃,以待时日刑满免罪改过自新。

缇萦为父喊冤,给皇帝写了封信,她却没有想到皇帝不仅免了他父亲的罪,还引发了西汉一场刑律变革,汉文帝废止肉刑、减轻刑罚政策也非常好。可底下的人执行起来就完全变味了,取代肉刑的手段更重了,如把原先“斩右趾”的刑罚上升为死刑“弃市”,量刑更重了。又如用“笞三百”取代劓刑、以笞五百替换“斩左趾”等名义上减轻刑罚,实际上却置人于死地,没等执行完笞刑,人已经毙命了,即使侥幸活下来也是半死不活终身残废了。史家班固认为:“外有轻刑之名,内实杀人。”

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不过汉文帝时刑律改革的弊端,到了他儿子汉景帝时候进一步进行了改革。首先将笞刑笞数减少,打三百下的减为打二百,打二百减为打一百下,尽量做到不能将人致死,二是颁布法令,明确规定刑具的规格、笞的部位和程序。笞刑过程中只能打屁股,且始终由一人完成,不能中途换人。

虽然在我们今人看来这样也是很重的刑罚,不过在那时却是很大的刑律改革了,刑罚的强度大大降低了,对被施刑的人的伤害程度也降低了,造成人行刑过程中被致死的情况也少了。

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小缇萦没有想到他为父伸冤的孝义之举,不仅令淳于意能继续悬壶济世并成为一代名医,还博得了万众一片赞誉,更触动了两任皇帝接力进行刑律改革,废除肉刑,减轻刑罚,与民生息,恢复社会生产,成为“文景之治”中一段闪亮篇章。

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