揭秘古代人的防火历史,您知道的关于古人采取

2020-03-01 22:33栏目:永利总站
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国外的古建筑为什么能够大量保存下来,其实就是因为他们采用的是石砖作为建筑材料。而我国古代建筑物都是用木材,尽管古人修建了很多漂亮壮丽的楼宇,但是每逢乱世就会被付之一炬,譬如秦汉之际项羽进入咸阳后,一把火就把咸阳皇宫给烧了。

问:我国古建筑多毁于火灾,您知道的关于古人采取的防火措施有哪些?

2014年,中国贵州镇远县报京大寨,这个中国保存最完整的侗族古村落建筑之一的寨子在一场火灾中毁于一旦,木质建筑不具备防火性,往往一户失火,就会波及整片建筑群。所以古人很早就意识到防火的重要性。

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关于古人早期防火的一些历史

古城在保留原生状态和肌理时很容易就会和现行的消防法规产生冲突,甚至有可能出现古城镇起火,消防车无法或者很难靠近救援的问题。所以古城在旅游业发展中如何同步更新非常重要。但从消防角度,可能可以从以下几点回顾这次火灾,探讨解决方案的可行性。

早在周朝时期,古代人就已经有了防范火灾的意识,《周礼·天官冢宰·宫正》就记载有:

1a,房屋内部火情控制(房屋内衬部分)

除了禁火,人家周朝还专门有掌管用火防火的官员,而且要是玩忽职守,还会受到处罚:

起火时,房屋内的墙壁和天花板很大可能就是建筑体上被最先点燃的东西。如果历史旅建筑体游区外部还有保留尽量原貌的考量的话,内里的材料更新是不应该忽视的事情。选择不易燃材料的板材铺装内墙和天花板很有可能就可以把火情延缓或者控制在最小范围。与此同时,非燃烧材料的一些板材在同时还拥有隔音和增加房屋热容的能力,在提高住户舒适程度上也是有好处的。一般的选择大概有轻质石膏板,我自己接触过一个北欧的做吸音板的公司,他们有一种用木屑混合水泥的板材(国内也许也有),不但在视觉和触觉上非常亲切,在吸声的同时能够做到隔绝燃烧。

司爟掌行火之政令。四时变国火,以救时疾,季春出火,民咸従之。季秋内火,民亦如之。时则施火令。凡祭祀,则祭爟。凡国失火,野焚莱,则有刑罚焉。

而室内铺设这类型防火板材时务必记住的一点就是密封性,尽量的做到把房间与房间区隔开避免蹿火和走烟,这些靠构造上的上心是可以达到的。

可见,古人的防火意识出现的非常早,《野客丛书·禁用黄》就记载了春秋战国时代春申君为了防火采取的措施:

(英国木质房屋防火规范里提到的密封节点例子)

郡治之黄堂,由春申君在郡,涂雌黄以厌火灾,遂为黄堂故事,外臣下室庐鲜有谓黄者。

1b,房屋内部火情控制(房屋结构)

这个雌黄是一种矿物,是雄黄的伴生矿物,所以两者被戏称为“矿物鸳鸯”。

房屋结构大概就是消防的生命线,如果结构能够支撑到救援到来之前不垮塌就是成功。独克宗古城的房屋建构为土木结构,应该是木结构支撑,土制砌体围护。乍一看好像这个木结构就是问题所在。然而,这其实不应该被全然的批判。火灾环境温度大概是700-900度,木质结构在燃烧的时候有一个碳化的过程,并将形成碳化层从而阻挡外部的高温进一步深入,相较于钢结构看上去的“英明神武”,木结构的这一特性反而让他在火灾中坚持得更久。

雌黄在古代还是很实用的涂改液,《梦溪笔谈·卷一·》就记载有古人对雌黄的应用:

(一个截面面积240*180的木梁在火灾环境63分钟后的碳化情况)

馆阁新书净本有误书处,以雌黄涂之。尝校改字之法:刮洗则伤纸,纸贴之又易脱,粉涂之则字不没,吐数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭,仍久而不脱。古人谓之铅黄,盖用之有素矣。

下面这张图是钢结构在火情中的表现,当温度升到230度后结构强度就一蹶不振。

所以这个春申君就把雌黄涂抹在墙体上,而且雌黄燃烧时还会产生一种黄白色的烟雾,所以雌黄能够一定程度上阻碍火灾的进一步扩大,而且还能起到报警作用。

相比之下混凝土要好一些

《左传﹒襄公九年》也记载有早期古人防火的措施还有就是涂抹一些能够防火的泥巴仰或湿润具有防火的物质在墙面上,以阻断火势的蔓延:

而木结构在形成碳化层后,可以很有效的格挡高温,如图所示,在燃烧70分钟后的实验数据显示木材内部的温度还保持在燃点一下。

火所未至,撤小屋,涂大屋。

(可以看到木材内里温度的下降到平稳趋势)

春申君还算是有一点科学精神的,我国古人关于这个防火还有一些比较迷信的做法,譬如在古代宫殿的角檐上都会有一个像龙头一样的装饰物。其实这个不是龙,而是龙的第九子螭吻,除了用来显示宫廷威严,螭吻也是驱凶辟邪、镇火的神兽。

可问题来了,碳化层是木结构的附带技能,但是假使碳化层形成后留下的完好的部分不足以提供原有支撑的话,木结构还是会崩塌。很直观的,这意味着有两条路可以选,一是拥有足够粗壮的木结构,以保证经历火灾时,在木材碳化后结构的强度已然足够;另一种就是基于现有条件,选择承担的了的结构尺寸,然后通过测量实验掌握这种结构究竟可以支撑多久,以此制定相应的消防计划。对于大型木结构原材料匮乏的我国,第二条路应该是可以踏踏实实完成的。比如这次消防出警只用了8分钟,加上报警前的20分钟总共不到半小时就可以作为坚持时间的参考。

譬如唐代苏鹗在其着作《苏氏演义》中解释说:

2,外部火情控制

蚩尾,水之精,能辟火灾。

当火情不幸变大,如何保证邻近建筑免受殃及就是外部控制的关键。再一次,在古城特别是商业病态饱和的旅游点这一点实现起来很有挑战。而这次独克宗大火当地居民总结教训,就提到屋顶起火后借由冬天的大风连带点燃附近房屋是让火情难以控制的转折点。当地屋顶的以杉木板为瓦的独特做法本身就是消防隐患,应对这种材料的可燃危险,当地传统办法是一家起火,邻里一起把这家的屋顶(即这些木瓦)给捅落以此避免火势上房。无语的是,在入冬以前,当地实行了固定屋顶的举措,原意是预防地震时的垮塌,可怎想成了赤壁之战里的桥段重现。以杉木板为瓦固然是当地特色,这也是闪片房这个名字的由来,但是基于安全考虑,是否使用耐高温不易燃烧的瓦材或屋顶做法是不是更适合这个已然发展成游客聚集地的繁荣聚落呢?

《太平御览》也解释说:

3, 预警,逃生,消防

唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,“海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨”遂作其像于尾,以厌火祥。

同时,这次大火暴露出很多不同角色间对彼此所司职责理解不对称不正确的问题。当地不可谓不在消防上下功夫,字面上充足的消防预算,额外的储备水源,分散在老街上的消防取水点,早在几年前甚至还有会议报告单独点出独克宗消防隐患等问题。可是到了火灾发生时,高处独立消防水库没能正常送水,消防部队和当时的在地住户又在寻找城区内的消防栓时成了无头苍蝇,如果把这些归为水库可能出现冻住的情况,消防栓位置不明显等原因……

而在唐宋之际,古人的防火意识和防火措施就趋于完善和成熟了,宋真宗年间,开封发生了一场大火灾,“延燔左承天祥符门、内藏、朝元殿、乾元门、崇文院、秘阁、天书法物内香藏库”,这场火灾直接催生了我国最早的消防部门“军巡铺”。

那就太 他 妈 自欺欺人了。

《东京梦华录》记载“每坊巷三百步许,有军巡铺房一所,铺兵五人”,此外又“高处砖砌望火楼,楼上有人卓望”,这些士兵的职责就是在全城各点巡视,排除火患,夜间督促老百姓禁火熄灯,由此古人的防火措施算是进入了制度化的时代。

据传当年独克宗旁大龟山上的朝阳宫本设有防火瞭望台,秋冬两季昼夜有人守护,怎么现在一个旅游收入一年70个亿的地方没有能力做到以前茶马古道的水准呢?一个偏远的藏族聚落变成熙熙攘攘的旅游景点后,老板和游客大多来自外地,在了解本地消防能力和组织有效抢险上更是后知后觉(有的老板甚至都不知道自己家的扩建围墙就落在麦蒂消防栓附近)。这样的情况已经是原有的方法,系统承载不了的了。所以可行的方法也许是:建议旅馆饭店等高危场所安装防烟警报,外地老板和本地居民有义务参加定期的消防演习,掌握适合在古城操作的救火行动,当地消防中队也应参与(自己找不到合适的供水口太说不过去了)。而作为游客,应该可以在住店时获得关于消防逃生,救助的相关信息。还是那句话,既然原有的系统因为追逐利益而打破,可不可以不要只把先辈的遗产当摇钱树,而是当我们从后辈口里借来的东西呢?

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古代房屋建筑大都是木头建造,有一个很大的弊病是不能回避的,那就是更容易着火。特别是在宫殿群,一旦起火很容易蔓延开来,所以防火对于中国人来说,更为重要。

为了防范火灾,古人脑洞大开还会在给房屋取名的时候,也会刻意的加入一些带有水字旁的字眼,譬如清代的文渊阁是乾隆时期为了收藏《四库全书》而修建,取名时就特意加了一个带有水字旁的渊字。

对待防火措施,古人是什么做的呢?

而在其核心藏书楼天一阁前,还开凿了天一池,既美观,又能够拿来救火。清朝时科技已经得到了大大的进步,古人的防火观念也发生了许多变化,那么在清朝时人们又是怎么防火的呢?

一,古代故宫的防火措施。

清代宫廷以及民间防火的一些历史

第一是做好隔离措施,以故宫为例,在当时叫做紫禁城,那么大那么多的殿宇,要说完全不起火是不可能的。为了避免被熊熊烈火一锅端,最好的办法就是做好隔离。故宫之中有两种隔离方法,一是隔离墙。我们现在还能在故宫之中看到明朝时就修建的隔离墙,它们与普通围墙的区别就是特别厚,竟能达到五米之多。这么厚的墙壁,完全就是将火势分开的墙墩子。

从宋到明清时代开始,古人的建筑便不再是全木质结构,得益于烧砖技术的改良,家境优越的人家会采用砖瓦拆料来建造房子,当然这对财力要求非常大,所以绝大多数的老百姓还是住的全木质房子。

二是隔离间,比如在北京南池子大街路东的皇史宬。它是一座全部用砖石、琉璃建成的房屋,没有一点木料,甚至连梁都没有。这样的房屋叫做实心房,就是用来隔绝火势所用。由于防火性能好,不能白白浪费,它又是当时明朝的皇家档案馆,《永乐大典》就是在这里所收藏。

明代已经提出“降灾在人,防患在人,治墙为上策”的防火理论,所以产生了“防火墙”,所谓的防火墙就是几户人家共同出资建造一堵砖墙,防止火灾发生时火烧一片的情况。譬如故宫那绵连成片的高墙其实就是防火墙,其总长度达到了15公里。

与此类似的还有各宫的配房等等,都能起到很好的防灾效果。不仅是宫殿可以作为隔离的措施,甚至连门也肩负起这个职能,比如御花园的正中央的天一门。这些隔离措施,构成了故宫防火系统中最重要的一环。

紫禁城毕竟是皇帝居住的地方,所以各种防火措施都是顶格配置,光靠防火墙肯定不行。此外故宫中的70多口水井、308口太平水缸都是灭火的重要手段,雍正即位后,还在宫中设立了有正式编制的火班,其中包括2名步军校、40名步军、8名内务府所属护军、20名披甲人、20名苏拉以及10名銮仪卫校尉,总计100人。

第二是水源。在故宫之中,一共有七十多口井水,在很多宫殿之外,都有两个铜水缸。这样巨大无比的水缸,不会无缘无故的放在那里,它的目的就是为了在灭火的时候能够及时找到水源并且将其熄灭。

但实际上倘若宫中某处失火,宫女太监们也会加入到救火的队伍,“火班”的设立是建立专职化的消防部门,专门负责宫中的防火排查和救火任务。

别小看这个水缸,在当时可是用心良苦。它们一共是308口,每口水缸可以储存3000升水。一到冬季,宫人会为他们穿上“棉衣”,并加上盖子,有时候还要在下面烧煤火,这是为了冬天不至于结冰。

宫中火烛最要小心,日精门、月华门向南一带围房后,俱有做饭值房......可将围房后檐改为风火檐......将宫内太监编集成队,派头领一名,每十队立总头领一名,不但救火,即扫雪、搬运什物,用人时只须点其头领,彼自齐集所属同往料理——《国朝宫史·卷三》

万一发生火灾,在明清时期已经有了类似今天的消防水枪,它被称为唧筒,又叫水龙,可以用来灭火。在古代文献中有记载:

另外皇帝们也会时时刻刻嘱咐宫中的人小心用火,康熙年间发生了太和殿被烧的火灾,从那以后因此十分注意火烛的管理,“今隆冬有风之际,各宫灯火着用心谨防。不许任意吃烟,着不时严察。”

但有此器则五六人可代数百人之用,又不空费一滴水,不拘多高多远,皆可立到,有似大雨喷空,无处不沾,不但可灭已焰之火,仍可预阻未燃之火。

而在民间相对来说则没有紫禁城中如此严格和完善,但也出现了一种民间的消防队,叫“水龙局”,它是地方乡绅募捐出资共同设立的,当时出现一种手动的机械式水车,可以实现向外喷水的功能,因此喻之为水龙局。

第三是防止雷击,在古代,对于人用火的防范是有严格的制度保障的,然而被雷击而产生的天火,则有一段摸索的过程。因为古代人不清楚雷电的原理,开始是畏惧,后来逐渐演变对上天的祈求,在屋顶上装有“吻兽”。

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二,民间造房,就是使用不那么容易燃烧的建筑材料,比如使用砖石做墙面;二是对易燃的建筑材料做加工处理,提升其耐火性能,比如在木材表面涂抹石灰泥等。早在新石器时代的大地湾文化中就发现了泥土构筑的“防火保护层”,木柱上就被涂抹了一层坚固的防火涂料(胶结材料)。

但水龙局并不是一种普遍的消防队,它最初在南京出现,而没有在全国扩散开来,所以乍一看其实古时候的人们防火还是“八仙过海,各显神通”,每个地方都有自己防火的独门诀窍。而其中应用最广泛的还属防火墙,再加上砖瓦成为建筑材料之一。

一,设防火墙。防火墙的设置有多种。一种是在并排着的建筑物中,中间空着一间,在里面填土,形成火灾蔓延的一个障碍;第二种是让屋顶两侧山墙高出屋面,随着屋顶的斜坡而呈阶梯形,这种墙即为“风火墙”或“封火墙”徽派建筑中的马头墙便是其中最为典型的代表。相邻的两栋建筑物之间,如果都设置了风火墙,就会形成防火巷,火灾发生后可以由此逃离火场。

所以火灾已经不能够轻易蔓延开来,造成火烧一片的现象。另外不管是民间还是宫廷之中都有喊火烛的习俗,从腊月初一开始到大年三十都会专门委派一人走街过巷的敲着一面锣鼓大喊“寒冬腊月,火烛小心;谨防贼盗,门户关紧。柴间看看,灰堆清清;灶前灶后,火烛小心”。

三,水桶,水缸,水井。古代建筑中,通常都会有用来储水的水缸、水桶等,有钱人还会房前打口水井,平常可以满足日常生活所用,发生火灾时则可以作为消防用具。

提醒人们注意防盗和防火,因此这就出现了我们在影视剧中经常看到的一种职业化更夫,专门在夜间打更报时,以及提醒人们注意防范。这些更夫一晚上需要喊更五次,从一更天喊到五更天。古时候的人们起床都起的很早,五更天就起来。

六,打更宣传。

譬如孙中山先生的父亲孙达成生前就做过更夫,在孙中山南洋纪念馆里还保存着他父亲打更时的物品,可见古代人防火意识还是很强,但是受制于技术的落后,火灾其实还是时有发生。即便是在防火技术相当成熟的今天,火灾也时常发生,其实很多时候往往都是人为的不当情况造成的,所以防火的根源其实还是在于杜绝生活中的一些不良习惯和做法。

打更是古代民间夜间的一种定时报时的做法,类似于现在巡夜的工作。更夫通常两人一组,一人手中拿锣,一人手中拿梆,打更时两人一搭一档,边走边敲,“笃笃———咣咣”。打更人一夜要敲五次,每隔一个时辰敲一次,等敲第五次时俗称五更天,打更宣传口号是:”天干物燥,小心火烛。”;“关好门窗,小心火烛!”;“睡觉之前,关灯关门!”……。

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小时候还兄到过打更人,现在没有了。

汉朝夸有火德,皇帝大臣遂都以“炎汉”自矜,君不见老版《三国演义》电视剧“诸葛骂死王朗”一段名场面,我们敬爱的诸葛先生也说过“今幸天意不绝炎汉”的话。不错,火曾是人类文明产生发展的重要推动力之一,西方也有普罗米修斯盗火种的传说。现在虽然是“告别铅与火,迎来光与电”了,但火灾一旦发生也常常会有很严重的后果,如近来的澳大利亚森林火灾者。在古代的中国,火灾更是个棘手的问题,且不谈森林火灾,只说与古代百姓息息相关的城市火灾。

唐代

从唐代开始,使用一种叫做水袋的灭火器。水袋是用马或牛的皮做成的,可以装三四百斤水,袋口绑起来,插进一根去节的竹子,水就可以通过这根竹子流出来,出现火险时,就由三五个壮丁抓着竹子借助袋口,向着火点注水。

宋代

宋代有关消防的法律基本照抄唐律,为做好消防工作,除了立法,宋代还出现了专门的消防队。

北宋时在汴京(今河南开封)设置了专门的消防机构,称为“军巡铺”。军巡铺的铺兵都是经过严格训练的,不但消防救火技术过硬,还很有责任心。

在救火时,铺兵分工合作,各司其职,有运水的、有灭火的,还有救护居民的。因为组织得好,每遇火灾,军巡铺总能在很短的时间内就扑灭火势,而且还不会劳民伤财。

除了救火,军巡铺还负责防火,每到夜晚,铺兵就要深入街头巷尾检查消防情况,并提醒居民注意防火。

灭火工具·水囊

为了更好地履行职责,军巡铺配备有各种灭火工具,如大大小小的桶、斧锯、梯子、绳索等,应有尽有。而水囊是宋代消防队最常用的灭火装备。

水囊用猪或牛的膀胱做成,里面装着水,起火时,把水囊扔到着火点上,水囊被烧破,里面的水就能流出来灭火。

南宋都城要道 设有消防部队

到了南宋,都城临安(今杭州)的主要街道都驻扎有一支称为“防隅军”的消防部队,整个城市的消防队员有千人之多。

在这支部队里,有一套奖惩机制:对于那些听从指挥、奋力救火的人,给予奖赏;在救火过程中受伤的人,可以放假养伤;而玩忽职守或贪生怕死之徒,则要依军法治罪。

明清

紫禁城内放水缸

以备救火之需

明清两代有规定,凡是故意放火烧自己的房子,却烧着了其他人的屋子和财物的,要将纵火者发配到边远之地充军。

作为明清两代国都的紫禁城,由于里面的房屋都是砖木结构,极易着火,为了以备救火之需,便在很多宫殿前面放了大水缸,名为“太平缸”或“吉祥缸”,当时共有308口这样的大缸。

水缸的水每天都要更新,防止有异味、生蚊虫。

到了冬天,水缸要“穿棉衣”保暖,如果天气特别冷,则要给水缸烧炭加热,防止缸里的水结冰。

灭火工具·水龙

水龙是清代出现的引水灭火工具。其工作原理是一压一抬木质手柄,装在桶里面的水受压就会通过软水管喷出来,这时只要将软水管对准着火点,就能灭火了。

古人的防火措施

1 祈愿型 藻井

藻井是一种较为特殊的古建筑木构架,主要置于宫殿、坛庙等较高等级建筑的室内顶棚。“藻井”一词,最早出现于汉,汉《鲁灵光殿赋》载:“圜渊方井,反植荷渠。”可见汉代高等级建筑中已出现藻井结构。

设置藻井的本意与古建筑防火却有着密切的关联。

据《风俗通》载:“今殿作天井。井者,东井之像也。菱,水中之物。皆所以厌火也。”《史记·天宫书》载:“东井主水事。”

东井指的是井宿,为二十八星宿中主水的星宿,将井置于建筑高处,并用莲花、荷叶、水藻等水生植物形象作为装饰造型或彩绘图案,表达了古人在生产力相对低下的前提下,希望古建筑免于遭受火灾侵扰的良好祈愿。

2 五行防火术

古人信奉“阴阳五行”之说,认为世间万物均是由金、木、水、火、土五种基本物质运动转化而成,五行之间也存在着相生相克的关系。

现存的大量衙署类官式古建筑通常采用黑瓦为顶、黑砖为墙,这是由于黑色能够彰显衙署的威严、肃穆,而且古人认为“北方壬葵水,其色属黑”,黑色在五行中代表水,进而蕴含有“以水克火”的寓意。

这种刻意使用“水”之色的做法,正是古代盛行的“五行防火术”的直观体现。

3 “门不带钩”

在古建筑的城门、宫门、殿门、庙门之上通常都置有匾额,用来标明建筑名称,但只要出现“门”字,其写法通常是一致的,即“门”字的最后一笔均不带钩。

明《马氏日抄》载:“宋都临安玉蝶殿灾,延及殿门,宰臣以门字有脚钩,带火笔,故招火灾。随撤额投火中乃熄。后书门额者,多不钩脚。”古人认为“门”字带钩会带来火患,因此之后的皇家建筑若出现“门”字均不带钩,以避“火钩”之嫌。

4 装饰“生水”

古人通常会在建筑上安置“厌胜”之物来祈盼防火减灾,最为典型的是置于屋顶正脊两端的鸱尾兽。

魏晋南北朝之后的瓦当、滴水开始大量采用莲花纹作为装饰,其主要目的是为了显示佛祖的神圣之意,但也有借莲花这种水生植物来表达克火防灾的愿望。

5 火 巷及防火制度的建立

最早上溯至周,古人便已经开始利用法度条文来管理与火相关的社会活动了。

《周礼·夏官·司爟》载:

“凡国失火,野焚莱,则有刑罚焉。”

“凡国失火,野焚莱,则有刑罚焉。”

这被看作是我国最早的火灾刑罚条例。春秋战国时期,

《墨子·号令》载:

“慎无敢失火者,失火者斩其端;失火者以为乱者车裂;伍人不得,斩;得之,除。”

“慎无敢失火者,失火者斩其端;失火者以为乱者车裂;伍人不得,斩;得之,除。”

细化明确了导致失火的人、故意纵火的人、包庇纵火的人、举报纵火的人分别按照斩、车裂、斩、免除责任来处理。

6 消防水龙

灭火水源及设施

古代城池建设时,一般都会挖设护城河,即所谓“金城汤池,深沟高垒”,甚至村落都会挖设小型的护城河,如河南省郏县临沣寨便挖设有绕寨一周、长达1500米的护寨河。护城河用于军事防御的同时,河内的水也成为扑灭火灾的重要水源。

灭火水源的另一个重要来源是街巷中的水井,透过“市井之徒”“井井有条”“背井离乡”等成语,便可看出水井在古时城池生活中的重要地位。水井在用于提供生活用水的同时,对就近取水、及时扑救火灾也是十分重要的。

7 古代灭火工具及实物

古建筑作为珍贵的不可再生文化遗产,凝结着先人的建造技艺,古人面对古建筑防火、灭火时所展现的智慧令后人赞叹,也鞭策后人要保护和利用好这些珍贵的文化遗产。

我国古代建筑多毁于火灾,古人防火措施有哪些?

首先可以讲我国人是十分重视防火工作,也采取一系列的方法,回顾历史我不得不钦佩中国古代先人的智慧与担当。

一 防患于未然的防火思想上升到很高地位

周朝规定,在宫廷中应有专门掌管用火的官员,他要在城中用木槌敲大铃,提醒大家防火。这也是更夫喊火烛的由来。

史料记载,在春秋战国时,宰相管仲就说,管好“火”是关系到国家贫富的大事。并提出了修订《火宪》的意见。那时国家举行仪式的人,需用左手举火把,以减少明火乱动的危险。右手捧碗随时接灰烬,以防残火落地乱溅。如此科学细致的法律条文,在现代也不多见。

二 科学有效的防火措施

1 设有“街亭”“标语”等用于防火灭火

到汉朝时,则国家制订了更为合理的防火措施,在《汉书》中说,西汉时长安“每街一亭”,有16个街亭;东汉时洛阳有24街,便有24个街亭。街亭和现在的派出所差不多,街亭里有大鼓,有房间,有广场,可以驻扎军警,大的可容纳几千人,一旦火灾爆发马上去鼓组织人力救火。东汉史学家荀悦对于火情的看法是“防为上,救次之,诫为下”,“防患于未然”是从这儿来的。

宋朝人还会在仓库等重点地方张贴“小心火烛”的标语,而且“火”字还会倒着写,就是为了警示人们火灾随时都有可能“到来”,务必要提高警惕

2 设立专业队伍

在北宋朝时中国有了全世界第一支专业消防队,灭火的兵叫防隅军,而负责地方火禁等事宜的防火官叫厢使。这支消防队经过专业训练,专门负责开封的城市防火灭火。他们在高处设立暸望塔,低处有用于灭火的水溏,并有专用通道。一旦有火情,扑救的各支队迅速到达,配合密切,有的救护、安置受伤居民;有的抢救财产;有的运水灭火,纹丝不乱。还有沙袋、麻袋、火背心等专业工具。

明朝在一些城市专门组建了“火兵”

清同治年间,民间自发成立了消防组织“水龙局”

3 建有“防火墙”“避雷针”专业措施

明朝时政府为了战争需要~为了防止敌人火攻,专门建造了绝对可靠的防火隔墙。防火隔墙其实是每隔7间房屋空出的一间房,无门无窗,里面都是夯实的土,厚度达5米。在明故宫里为防止火灾发生时火烧一片的情况,绵连成片的高墙其实就是防火墙,其总长度达到了15公里。

同时祠堂、宫殿等重要建筑屋脊上的怪兽嘴里吐出曲折铁舌头,主要目的用于防雷火,也就是“避雷针”。

4 发明救火神器

在大清朝,专业工具在能工巧匠们手中应运而生,当时的专业防火班又叫机桶处,发明了“机桶”,这在当时是十分先进的引水灭火工具。这种救火神器又称“水龙”,它可以帮助人类扑灭很大火灾,清朝有诗人在看过水龙表演后吟诗一首“数人并力动枢机,呼吸纵送在复右”可见当时场面也十分壮观。

可以讲水火无情这个道理自古就在人们心中扎下根来。大家也想了多种方法应对,但为什么火灾仍会烧毁建筑呢?

一 中国古代建筑多为木制结构

这在防火、灭火上技术上,难度还是很大的。

二 战争太多

在古代战争史上,“火攻“是一项重要计谋,同时在攻城时也会使用火药,重油等易燃物品,攻城后为了震摄敌人和毁灭证据,也会火烧房屋。

三 灭火科技水平是逐步完善

无论是防火灭火措施的制订还是工程、工具的发明都是和当时人类科技水平相匹配的,一旦大火蔓延人们也只有望火兴叹了。

我们的祖先很早就有防火意识。早在商周时期就有了较成熟的防火理论,如《易经》中的第 63 卦“既济”卦,古人释称: “水在火上,既济。君子以思患而豫防之。”意思是说虽然火被扑灭了,但是也要时刻警惕,防患于未然。可见古人的防火意识之深刻。

周代还出现了最早的“防火消防法”,《周礼·夏官·司爟》记载: “凡祭祀,则祭爟。凡国失火,野焚莱,则的有刑罚焉。”

因为我国古代的建筑基本都是木结构的,所以古人对建筑的防火很重视,并且发明了很多方法,古人的防火措施主要有以下几种:

1.涂防火材料

古人经常通过涂抹泥灰的方法,改善木建筑的防火条件

2.设置防火墙

以马头墙为例 ,马头墙是指高于两山墙屋面的墙垣,是至今保存较好的安徽徽州民居的代表符号,起着隔断火源的作用,也赋有特别的美学价值。因其形状似马头而得名,还寓意着万马奔腾、家庭学业与事业蒸蒸日上,又叫挡风墙、封火墙。

马头墙

3.古代的“灭火器”

无论在宫殿还是民居,都会摆放水缸和水桶,用于灭火。不仅如此,古代还有一些防器械,比如明代的腾斗水枪,清朝发展为用人力杠拉的木制抬龙以及警铃防火背心等。

4.消防布局规划

古代会在城市中修建聚落通道,既能方便逃生,还有助于实施灭火。另外我国古建筑大多依水而建,有充足的水源,也有利于灭火。

依水而建的古建筑

一个就是使用不那么容易燃烧的建筑材料,比如使用砖石做墙面;二是对易燃的建筑材料做加工处理,提升其耐火性能,比如在木材表面涂抹石灰泥等。早在新石器时代的大地湾文化中就发现了泥土构筑的“防火保护层”,木柱上就被涂抹了一层坚固的防火涂料

还有涂雌黄。

就是把雌黄涂抹在墙体上,而且雌黄燃烧时还会产生一种黄白色的烟雾,所以雌黄能够一定程度上阻碍火灾的进一步扩大,而且还能起到报警作用。

还有就是古时候都有打更的,时刻提醒人们,天干物燥,小心火烛 ,预防为主

1.“厌胜”防火

在古代的宫殿中,总是能看到屋脊上两端的龙头装饰,其实这并非是真正的“龙”,它只是龙的九子之一,名字叫做“螭吻”。唐代苏鹗的《苏氏演义》中记载:“蚩尾(螭吻),水之精,能辟火灾”,古人正是看中了螭吻的“水之精”,这才“以水克火”,用以防治火灾。

虽然这种方法看起来很迷信,可是它确实有防火的功能。螭吻处于宫殿最高处,自然有着避雷的效果,因而时常能够防止“雷火”的发生。

2.小心火烛

无论是在各种小说还是电视剧中,我们总是能看到一个桥段,那就是三更半夜里,一个穿着号衣的老者,拎着铜锣边敲边喊“天干物燥,小心火烛”,提醒各家各户要预防火灾。

其实这种现象在古代确实存在,为了能够加强防火意识,古人还会在仓库等重点地方张贴“小心火烛”的标语,而且“火”字还会倒着写,就是为了警示人们火灾随时都有可能“到来”,务必要提高警惕。

3.隔岸观火要判刑

当然,若是想将防火工作做好,还是要“以人为本”,只有人们在心中意识到防火的重要性,才能将火患降到最低。

《韩非子,内储说》记载,殷商时期的“殷王法”规定:“弃灰于公道者断其手”。《唐律·杂律》记载:“诸见火起,应告不告,应救不救,减失火罪二等。谓从本失罪减。其守卫宫殿、仓库及掌囚者皆不得理所守救火,违者杖一百。”。也就是说,无论是故意纵火,还是见火不救,事后官府都要依据法律追究责任,以此提高人们防火救火的积极性。

4.《春、宫、图》防火

这幅见不得人的画也能防火?在现代人看来这十分滑稽,可是在古人眼中,这幅宝图可是防火的神器,甚至大户人家都要在房梁上悬挂一张。这幅宝图的防火原理究竟是什么呢?

这还得从神话说起。在远古时代,人们一直相信“水神”与“火神”的传说,并认为“火神”是一位美丽的女子。只要“火神”降临到谁家,谁家必定会发生火灾,可如果在家中挂一幅宝图的话,“火神”就会因害羞而走,从而避免一场火灾的发生。

5.种“戒火草”

梁代宗懔《荆楚岁时记》记载:每到春分时节,江南“民并中戒火草于屋上”,只要种上了“戒火草”,就不必担心火灾的发生。

“戒火草”是什么呢?清代人吴其浚曾经在自己的著作《植物名实图考》中记载了两种“戒火草”,一种是俗称“八宝草”、“佛指甲”、“火焰草”的“景天”,也就是我们俗称的“活血三七”,另一种则是仙人掌。《泉州府志》也记载:“戒火,一名仙人掌,人家以罐植之屋上,云可御火灾。”。

古人为何会认为这两种植物能防火呢?估计就是两种植物都是清热去火的良药,古人讲究“以意补形,以意克形”,这才将其引申至预防火灾的功能。

春秋以木铎修火禁

  除了禁火,人家周朝还专门有掌管用火防火的官员,而且要是玩忽职守,还会受到处罚:

  司爟掌行火之政令。四时变国火,以救时疾,季春出火,民咸従之。季秋内火,民亦如之。时则施火令。凡祭祀,则祭爟。凡国失火,野焚莱,则有刑罚焉。

  可见,古人的防火意识出现的非常早,《野客丛书·禁用黄》就记载了春秋战国时代春申君为了防火采取的措施:

  郡治之黄堂,由春申君在郡,涂雌黄以厌火灾,遂为黄堂故事,外臣下室庐鲜有谓黄者。

  这个雌黄是一种矿物,是雄黄的伴生矿物,所以两者被戏称为“矿物鸳鸯”。

  雌黄在古代还是很实用的涂改液,《梦溪笔谈·卷一·》就记载有古人对雌黄的应用:

  馆阁新书净本有误书处,以雌黄涂之。尝校改字之法:刮洗则伤纸,纸贴之又易脱,粉涂之则字不没,吐数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭,仍久而不脱。古人谓之铅黄,盖用之有素矣。

  所以这个春申君就把雌黄涂抹在墙体上,而且雌黄燃烧时还会产生一种黄白色的烟雾,所以雌黄能够一定程度上阻碍火灾的进一步扩大,而且还能起到报警作用。

  《左传﹒襄公九年》也记载有早期古人防火的措施还有就是涂抹一些能够防火的泥巴仰或湿润具有防火的物质在墙面上,以阻断火势的蔓延:

  火所未至,撤小屋,涂大屋。

  春申君还算是有一点科学精神的,我国古人关于这个防火还有一些比较迷信的做法,譬如在古代宫殿的角檐上都会有一个像龙头一样的装饰物。其实这个不是龙,而是龙的第九子螭吻,除了用来显示宫廷威严,螭吻也是驱凶辟邪、镇火的神兽。

  譬如唐代苏鹗在其著作《苏氏演义》中解释说:

  蚩尾(螭吻),水之精,能辟火灾。

  《太平御览》也解释说:

  唐会要目,汉相梁殿灾後,越巫言,“海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨”遂作其像于尾,以厌火祥。

  而在唐宋之际,古人的防火意识和防火措施就趋于完善和成熟了,宋真宗年间,开封发生了一场大火灾,“延燔左承天祥符门、内藏、朝元殿、乾元门、崇文院、秘阁、天书法物内香藏库”,这场火灾直接催生了我国最早的消防部门“军巡铺”。

  《东京梦华录》记载“每坊巷三百步许,有军巡铺房一所,铺兵五人”,此外又“高处砖砌望火楼,楼上有人卓望”,这些士兵的职责就是在全城各点巡视,排除火患,夜间督促老百姓禁火熄灯,由此古人的防火措施算是进入了制度化的时代。

你到故宫去参观游览,只要细心就知道了。每座大殿前都有两个大缸,它不是洗澡种花的,而是储水防火的,这是最直接的方法。还有房檐上的螭兽,那是神话防火法。

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