他们同属一个文明传承体系,人的生活水平怎么

2019-08-17 01:11栏目:www.55402.com

问题:司马迁说:“……然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。”从山海经等古籍来看,尧舜活动范围似乎主要在南方,而炎黄蚩尤活动范围主要在北方中原地区。炎黄会不会是与尧舜并列的地区文明?就如古蜀国和商周同时存在一样?

4600年前,华北地界爆发了逐鹿、阪泉两次大战。当扬起的尘土归于平静后,神州大地这片后来被称作为中原的部落势力格局发生了翻天覆地的变化。

回答:

南方崛起的三苗族裔迅速衰落,退回到长江中游南岸。曾经的中原霸主炎帝以及他的神农氏部落已经成为新成立的被后世称作炎黄部落联盟的一员。姬姓轩辕氏成为了这个刚刚整合在一起的族群的盟主。

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感谢邀请。

此时的华夏族已经开始将原有的仰韶文化和红山文化融合在了一起并进一步发展。当然,还有那个盘踞山东丘陵的东夷族。只不过此时的东夷已经不再是从前的那个东夷了,历经炎帝东征和三苗北上,此时的东夷在融合了一部分原先羌人血统的同时也融入了大量的三苗血统,三苗部族卓越的生产力技术同样也被传入东夷集团中。正因如此,轩辕部落开始利用自己的势力拉拢东夷部落,东夷各部族秉承传统顺势归顺华夏部落联盟,不过此刻的东夷和东迁的传承自仰韶文化的羌族部落之间还是存在一定疏远的。

近年来,关于中国的历史,特别是上古史,学者们提出了一个很重要的观点——就是包含有三种历史——文献记载的历史;文献记载的验证历史;考古历史。

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第一种,是文献有较明确的记载,尚无考古等实证的证明,但文献本身已被证明是可信的——如《史记》。第二种,文献有记载,也已被考古等证实——比如,《史记》对商朝王系及历代大事件的记载。第三种,未见文献记载,但通过考古发现,“填补”或叫“书写”的历史——最有代表性的例子,是商代“妇好”墓的发现及甲骨文卜辞的印证。

日益交融的华夏部落联盟虽然存在着不同的派系,但不论是黄土高原上的仰韶文化还是东夷的大汶口文化此时都开始融入了一个新的文化时期——龙山文化。

关于炎黄蚩尤和尧舜禹,应该大部分属于文献记载的历史;其中的大禹,则归入基本被证实了的文献记载的历史为妥。 吕思勉先生,是研究中国历史的现代史学四大家之一。他即认为,前面说到的这几个人,是“当有所本”的历史——总体上不是神话,也不全是传说——尽管细节上,不排除有神话和传说的成分。 www.55402.com 3

龙山文化是华夏族历史上非常重要的一个时期,它上承炎黄时代,下接禹启夏朝,是将仰韶文化的火种彻底点燃成华夏文明的关键时刻。那么这个与埃及金字塔差不多同时代的时期究竟有这怎样的非凡魅力呢?

炎黄二帝,实为同族。

《国语.晋语》说,“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”。《贾子.益壤》曰,“黄帝者,炎帝之兄”。《制不定》说,“炎帝者,黄帝之同父母弟”。司马迁说,他的《史记》,也采用了《国语》等书的内容,他还专门考察了黄帝的行踪;他说,黄帝就是轩辕氏。亦有人说,炎帝就是神农氏。

由此可知——炎黄二人的爹妈是谁清楚了;他俩为何一个姓姬另一个姓姜——因为生于不同水系之滨;二人的“绰号”也知道了——黄帝称“轩辕氏”,如果炎帝是“神农氏”的话——也有记载说,炎黄二人的共主“赤帝”为“神农氏”。

请注意这两个“绰号”后面的“氏”字——上古时期,“姓”是族群之长”;“氏”则是“封国之称”——被称为“氏”,表明被“天下共主”的王,封给了某某区域的土地,还包括土地之上的臣民。古文献不乏此类记载——如大禹,赐姒姓,氏有夏——分封在“有夏”这块土地之上——后来的夏朝由此而建立。 www.55402.com 4

和地处甘肃东南到陕西南部渭河谷地的仰韶文化不同,龙山文化是在逐鹿之战和阪泉之战的的战场上孕育而出的,从一开始龙山文化的中心就侧重自如今的河南山东一带,也就是后世历史口中经常提及的中原腹地。而龙山文化时期在时间线上与传说中的五帝时代吻合。

炎帝蚩尤,本为一人。

很长时间里,有人认为这是两个人。依据的,也是古籍。比如,《史记》和《大戴礼记》,都说黄帝与炎帝战于阪泉之野,又说擒杀蚩尤于逐鹿之野——给人以炎帝蚩尤是不同两个人的印象。

吕思勉先生在《先秦史》中,引经据典,分析了《史记》、《大戴礼记》、《五帝德》、《周书》、《礼记》、《盐铁论》等等,证明黄帝蚩尤,本为一人——认为是两人的,实为对古文献的误解。

吕思勉先生还做了自我检讨,说他曾经认为,神农为河南农耕之族,轩辕是河北游牧之族;阪泉、逐鹿之战,乃北之游牧之族南侵农耕之族。他说,经过更仔细的研究之后,知道自己错了——新的结论就是——炎黄实为兄弟;炎帝蚩尤本为一人。

吕先生还考证了文献中的阪泉、逐鹿亦为一地,其不在现在的河北,而在今江苏铜山县附近。 www.55402.com 5

“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”被后世称之为五帝,这是后世推崇出来的概念。其实从阪泉之战到夏禹称王中间有六百年左右的时间,很明显不可能只有五位君王统领华夏,因此许多史学家提出猜想认为五帝其实是先后执掌华夏的五股势力或君王。

尧舜禹等,稍微复杂。

尧是帝喾的儿子,帝喾是黄帝的曾孙,这一支的血脉传承是清楚的。

到了帝舜,就稍有些麻烦。按照《史记》的说法,舜是黄帝之子昌意的第七代孙,为冀州人士。但是《孟子.离娄下》说,“舜生于诸冯,迁于负下,率土鸣条,东夷之人也”。

据孙庆伟等学者的考证,舜的族群,原本应该在豫东鲁西一代,后迁徙到现在的永济一代,这才有了尧禅让于舜的后话。

但是问题仍然来了——舜是不是黄帝的八代之后,如果是,他作为“东夷”的首领,就是因为“封国”而形成的族群;如果不是,那就是“东夷”族群和以黄帝为代表的“炎黄”或曰“华夏”族群发生了融合。

据徐旭升等学者考据,自炎黄至夏商,中原地区,包括再向南,长期存在着“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大族群集团。其中,华夏和东夷关系始终比较接近。造成威胁的,往往是苗蛮族群集团。这样来看,舜所在族群,随原属华夏一支,但因居于豫东鲁西——属于东夷范围,因此有可能被归入东夷“一类”。 www.55402.com 6学者们考证,所谓“东夷”,实为对生活于山东泰沂地区族群的概括。据说,古山东话的“人”,发音是“夷”。丁再献等学者考证,公元前4600-前3300年间,山东的骨刻文中,已经有了“东”和“夷”字,属龙山文化时期,恰好与炎黄二帝及后裔的年代契合。此时的“东夷”,泛指黄河下游的族群,与周以后的“东夷”有明显区别。

孙庆伟等学者由此认为,尧舜禹的禅让,包括大禹又禅让给舜所在族群的皋陶和伯益,实际上是华夏族群和东夷族群的轮流执政。

大禹比较简单,他的爸爸是鲧,鲧的爸爸是颛顼,颛顼的爸爸是昌意——大禹是黄帝儿子昌意的三代孙。这么算,大禹反而比舜还长了至少四辈。看来,舜的身世的确有些可疑——因为禹的文献记载更多,也有一定的考古证据做作证。 www.55402.com 7但是,对于本题目来说,基本清楚了——

黄帝炎帝,同为兄弟; 炎帝蚩尤,本为一人; 炎黄二帝,即为华夏; 尧居中原,黄帝之后; 舜稍麻烦,或为东夷; 禹属华夏,禅让有因。

炎黄二帝一直到大禹,是部落、族群联盟,向王朝发展和过渡的时期。从古文献里可以看出,黄帝始称“天下共主”,一直到舜,都是如此。大禹以后没有“天下共主”的说法了。这个时期,也正是中华大地上的民族融合重点期。虽说存在有华夏、东夷、苗蛮三大族群集团,但当时还未形成民族的分野,而是一种你中有我,我中有你的局面。文献记载,禹伐三苗后,他的长辈祝融,反而去当了苗蛮族群集团的首领。华夏和东夷,这两个族群集团的融合,更是愈加密切。再后来,苗蛮集团又回归中原,和华夏、东夷的融合也加速了。 可以得出结论,炎黄、尧舜禹,同为华夏民族最初的祖先成员,包括苗蛮亦是。周以后,这种民族融合仍然没有停止。

(图片来自网络)

回答:

蚩尤和炎帝、黄帝都是两河流域下游苏美尔邦国首领,属于同一种族苏美尔族。他们生活在就近距今4600年前,蚩尤邦国侧重于运输业和畜牧业(主要训养牛),炎帝邦国侧重于畜牧业特别是放羊。尧、舜、禹都是黄帝的后代。
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炎帝代表的部族是我国藏、羌等族先祖,他们以羊为图腾。基因图谱中表明汉、羌、藏、彝、苗、畲、瑶、壮、土、黎等民族均含有南亚地区特有基因:O*东亚-南亚、O3远东、三种印斯基因基因、中东基因等共同基因。(需要说明:鄂温克族属于通古斯族和塔吉克族属于古波斯,这两族O3基因比例极少。)这不是巧合,而是他们来源于共同的祖先,有一个共同的朝代-夏朝。他进一步支持了,古代文献〈山海经〉、〈诗经〉、〈穆天子传〉华夏人从西亚(苏美尔)和南亚(哈拉帕或昆仑)迁移说,也和考古文物相互印证。
www.55402.com 9彝族也是原蚩尤邦国一支。www.55402.com 10
蚩尤部族以牛为图腾,是我国苗、九黎族祖先。
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黄帝邦国侧重于农业和青铜冶金业,均属于苏美尔十二个邦国其中成员。其中青铜器纹饰、纹路和商朝青铜器一致,如虎头纹、夔纹、云龙鸟纹、回纹、蝉纹、蚕纹等十几种纹路。另外其青铜器中所含铅、锡、镍、砷等元素及配比一致。
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公元前2500多年,邦国间人口、生畜壮大而发生争地争水争斗,最终导至战争。蚩尤邦国联合另外几个小邦国,向炎黄邦国联军发动进攻,开始炎黄部队葱忙应战而溃败,逃剂邦国城里,经过重整旗鼓、日夜练兵寻找赫梯、埃兰国外援,终于在战胜蚩尤邦国,蚩尤悔恨自杀,炎黄二帝宽恕蚩尤部队百姓,让他们回国安居乐业。由于地球进入小冰期,气候变冷影响农牧业生产,苏美尔邦国首领率领大部分邦国人民寻找乐土,先移居印度河流域按原邦国分别建立邦国,保持原有的生产分工。
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470年后因气候干燥印度河断流。邦国联盟首领在炎热夏季率百姓翻越喀拉昆仑山,渡过孔雀河,进入河西走廊玉门火烧沟。炎帝邦国留在天山牧场和河西走廊一线继续放羊、牧马,部分进入青藏高原,形成今天的羌族、藏族。
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黄帝邦国进入中原在关中平原、河洛地区定居建立方国(邦国)。
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www.55402.com 19蚩尤邦国开始在山东建国,后与东夷土著和中原邦国战争,一路向南迁移,来到湖南、云南、贵州、四川定居,仍保持先祖文化传统,妇女头顶银牛角。
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回答:

谢悟空邀答:

对于炎黄蚩尤与尧舜禹之间的关系?这个问题有点扑索迷离,商周所传夏朝以上的记载都是后人编造添加的神话传本,因为夏朝以上的历史是没有任何文字记载的。

我查过我方姓家谱的第一世祖,雷,袭父封邑为农事官。雷,(方雷氏)(神农氏)炎帝第八代孙(第八代炎帝)榆岡之长子。岡帝兄蚩尤作乱,雷随轩辕(轩辕帝,姬姓)避姬水之上,联合先帝兵将破蚩尤于板泉,假攝于鹿山,天下大定。雷召父帝之位让而不受,让位轩辕(黄帝),雷受封为左相,封于方山府(河南郡)食邑二千户,以封地方山方为姓,雷为方氏始祖也。

家谱记载我只能长话短说一点点,由此看来在汉文字创世之前,家谱是代代口传声授的,这个应该不像也没必要像后商周时期那样为历史造假的。

那么以此记载炎黄蚩尤之间的关系很清楚了,炎帝是华夏民族的首领,称神农氏,蚩尤是第八代炎帝榆岡的兄弟,而他为夺帝位而作乱造反,八代炎帝榆岡长子雷,避乱于姬水,和轩辕(姬姓)联合起兵打败蚩尤,后应该雷接父榆岡为帝,但轩辕功劳大,是他收复了华夏巨乱之变,所以雷让帝位于轩辕,轩辕就成了黄帝。而雷受封为左相,封邑于河南方山。

而后的尧舜禹是轩辕黄帝的后代,所以和炎黄也可说是一家人,虽然是两个不同姓氏家族,但都是华夏汉族兄弟,而且也是同属于一个文明体系,而雷(方氏)历代子孙都在朝庭任重职,辅助朝庭执政治国,所以也可说黄帝之脉也是和炎帝大同一个文明体系,这也就是华夏文明,並未单独偏离去各自发展,走出华夏文明,使中华文明传承了五千年至如今。

而且黄帝吸取了炎帝后裔蚩尤封蛮地而造反作乱之鉴,传封位都是向优的,像禹就是治洪水三进封地至家而不进的大义大智之人,所以得传帝位。也因此而使夏朝文明传承千年才被商取代。

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谢邀!本题涉及上古时期,文字记载不多,有关传说多为后人所写,而写作者又各具不同立场,故无从考证其史实真假。我们不妨把这些姑且都当作传说故事来听。传说炎、黄、蚩尤均为较大氐族部落的首领,蚩尤部落凶悍善战,炎帝部落不敌蚩尤部落败逃到黄帝部落得到黄帝部落的支持,后黄、炎部落联合在蚩尤的九黎族部落驻地逐鹿击败了蚩尤部落,杀死了蚩尤。各部落纷纷拥黄帝为部落联盟首领,当时中原氏族称为华夏氏族,故称黄帝为华夏人文始祖。炎帝继黄帝之后成为部落联盟首领。故我们中华民族皆称为炎黄子孙。传说尧舜禹(包括商汤,后商朝纣王无道商汤被灭也就没有相关记载)都是黄帝的子孙后裔(好象尧是黄帝第九代玄孙),此时已到“龙山文化”后期,氐族社会面临崩溃。尧舜禹都为氏族部落作出了巨大贡献功绩,均为部落首领。尧成为继黄炎之后联盟首领,尧帝经长期考察后传位给女婿舜,舜帝后来又传位给禹。其后完成了原始社会向奴隶社会的过渡。我想黄炎及尧舜禹应属两个不同文明传承的体系,尧舜禹属“龙山文化”后期。他们均有各自不同的发展。以上均系上古传说,若网友有其他不同版本的传说可进行交流!

回答:

因为这个是上古传说,所以目前缺乏实际考证。

举个例子,比如现在发现的陶寺遗址,一般认为是尧都,也就是尧舜时期的都城,但考古已经证实,陶寺遗址,是被石峁文化毁灭和征服的,而石峁文明,又有人说他是黄帝城,看起来是不是觉得很混乱。

如果按照这么说,炎黄与尧舜是有可能并列的。当然石峁文化的身份争议很大,目前还没有确定。

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按照现在考古学的说法来说,二里头之前,或者说夏之前,文明发展属于满天星斗,也就是多个文明共同发展的,有炎黄文化的,也有其他民族文化的,而且其中一些的文化的进步程度不属于炎黄。

现在有一种说法,就是和炎黄曾经长时间征战对峙的蚩尤,可能是现在发现的长江流域的文化聚落良渚,从考古的蒋庄遗址可以得出,良渚的文明曾经长时间与炎黄的红山、大汶口文化对峙征战,时间长达上千年,(这个我头条号有专门的文章,喜欢可以关注我一下去看看。)

所以在那个时代文化的传承是多源的。

而且其中还有一个比较奇怪的地方就是商代的甲骨文中没有夏朝的记载也就是商代人不承认夏,而商代是一直存在的。

这里先不说夏朝是否真实存在,只是按甲骨文的记载,如果夏存在的话,那么商人和夏人就是彼此并存的,是并列关系而非夏朝统治商,商推翻夏。

www.55402.com,再加上类似三星堆这样的,古代多源流文明的发展其实很普遍。哪怕到了春秋战国,比如秦国图腾是龙,楚国是凤,巴国白虎,都还是多源流的,只是秦始皇最终大一统才归为一体。

回答:

现在史学界比较有倾向性的观点是,炎帝、蚩尤与黄、舜、禹代表了我国上古时代同时代的三个不同的民族部落。蚩尤是我国南部以少数民族为主要代表的部落首领,以黄、舜、禹为代表的北方地区和中原地区的华夏民族部落首领基本上意见比较一致,就是炎帝的关系较为复杂一些。

我们先讲一下蚩尤。比较通常的说法是蚩尤是南方苗族的首领,其中九黎族是最早进入中原地区与炎帝作战的。一开始他们打败了炎帝,炎帝就与黄帝联合在河北涿鹿将蚩尤击败。前后经过长时间的战斗之后,蚩尤领导的九黎族被彻底击败瓦解,南方地区被华夏族统一。

炎帝的成份比较复杂一些,有西部和南部两种最主要的论点。西部说他是“昔少典氏娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝……,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”《国语.晋语》。据记载,就在解放前后,在宝鸡的姜村堡一带仍设有神农乡的建制,流传着关于炎帝的传说,其中还有一首校歌:“鼎新丰野神农乡,皇帝建都古陈仓,山川毓秀人文启,济济多士同一堂。”而南部说炎帝出生和葬身都在南方,是在湖南茶陵地区,所谓的炎帝是因为南方气候炎热而得名。还有东部说(山东曲阜一带)和中部说(湖北房山一带),都讲炎帝是在此地降生的。

还有一种说法讲蚩尤和炎帝同为一人,炎帝又与神农氏同为一人,因为支持的论据较少,在此不做表述。

黄帝是少典之子,“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。”《史记全本》。所以黄、舜、禹是同根同族基本上没有什么悬念,上一代和下一代之间的关系,属于同一种文明文化的传承体系。

通过以上简单的分析,由此可以可以看出,在上古时代,炎黄二帝与舜、禹的文明传承体系是一致的,有冲突,也是华夏民族之间的意见不和而引起的矛盾纠纷,是华夏民族的内部矛盾。而蚩尤与炎黄舜禹的矛盾则是两个不同民族之间你死我活的斗争,二者之间的矛盾和冲突是不可调和的,所以所谓的文明传承也是不一样的。当然了,自从蚩尤部落被彻底消灭以后,华夏民族由此而统一,所以所有的文明传承也逐步的统一了起来,以至于形成了今天强盛统一的中华民族文化,这是值得我们所有华夏儿女庆幸而又骄傲的。

回答:

炎、黄、蚩尤是古唐朝各自的部落首领,距今一万两千年历史。

炎帝部落在今东北地区,黄帝在今西北地区,蚩尤在今南方地区。他们都是同期各自部落首领,历史上的炎黄大战、黄帝蚩尤大战,都是部落之间为争地盘发生的战争。他们都为半人半神之体,身高丈余,铜头铁臂,呼风唤雨,半空作战。

他们都是中华民族的人文始祖。古唐朝,即有文字也有实物,主要以玉器为主,文字是汉字。随着考古发现,总会找到的。

舜、禹是虞朝部落首领,禹是舜的儿子,距今八千年历史。虞朝既有实物也有文字,实物以青铜器、玉器为主,很精美。文字有篆体、汉字、象形文字等,以后考古逐渐会发现的。

虞朝主要活动在今的山东地区,实行中央集权制度,真正意义上的大一统。

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从肉体上而言:

黄帝和炎帝是同父同母亲兄弟,黄帝为老大,炎帝为老二,都是少典的儿子,《圣经》中称少典为赛特和拉麦,赛特和拉麦其实是同人,都是该隐的后代。犹太人把伏羲(亚当)至少典中间的几十代去掉,直接嫁接在亚当后面,所以犹大历到今年只有5778年,而中国历史有一万年左右。炎帝在《圣经》中就是犹八,蚩尤就是土八该隐,为黄帝的同父异母兄弟。

尧帝是黄帝曾孙帝喾之子,舜帝是黄帝曾孙颛顼帝六世孙,禹帝是颛顼帝的六世孙。舜帝后来成为尧帝的独一女婿。

从神灵上而言:

黄帝和尧帝就是上帝元始天尊即盘古神如来佛下凡,炎帝和舜帝是圣灵灵宝即骑狮子的文殊菩萨下凡,而蚩尤和大禹是圣子道德天尊即普贤菩萨下凡。

回答:

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蚩尤和炎黄的关系,应该是竞争战斗的的关系。

当然,也有说炎帝和黄帝是兄弟,蚩尤炎帝不是一个人就是一个部族的人,我不太认可炎黄是兄弟这个说法,他们是不同部族首领说法还是比较可信的。

据我目前所了解的知识,在上古文化大融合时期,首先是炎帝跟黄帝大战,炎帝战败,炎帝部落融入黄帝部落为结局。

蚩尤是中国的兵神或者战神。带着自己部落打仗的群体,发明了军旗,而且在自己和将领的头上,装饰了各种各样的羽毛等等具有标志性的饰品,蚩尤是一个很有创造力的一个首领。

炎帝战败后,战败的屈辱一直跟随这个部落,为了找回曾经的荣誉,部属于炎帝部落的蚩尤因不满黄帝的统治而奋起反抗。

蚩尤联络了81个部族,在逐鹿与黄帝大战,有人考证说当时蚩尤的坐骑是我们现在的大熊猫,因为实力悬殊太大,再加上坐骑不给力,蚩尤败得尤其惨烈。

据长沙出土的《黄帝十六经》记载,蚩尤不仅死得很惨,死后的,待遇简直是让人,觉得非常恐怖。www.55402.com 38

《黄帝十六经》:黄帝身遇蚩尤,因而擒之。剥其(缺字)革以为干侯,使人射之,多中者赏;翦其发而建之天,名曰蚩尤之旌;充其胃以为鞠,使人执之,多中者赏;腐其骨肉,投之苦醢,使天下人唼之。上帝以禁。帝曰:毋犯吾禁,毋流吾醢,毋乱吾民,毋绝吾道。犯禁、流醢、乱民、绝道、反义逆时,非而行之,过极失当,擅制更爽,心欲是行,其上帝未先而擅兴兵,视蚩尤共工,屈其脊,使甘其窬,不死不生,悫为地桯。帝曰:谨受吾正名,毋失吾恒刑,以示后人。

据说黄帝在经过60多次战争以后,终于把蚩尤打败了,并抓住了蚩尤,为了报复蚩尤,黄帝对蚩尤进行的非常不人道的手段。

他不仅把蚩尤的皮剥下来,做成靶子,让大家一起来射,射中多的人就奖赏他,还拔了蚩尤的毛发将他,高高的挂起做成蚩尤旗。

还将蚩尤的胃,挖出来,做成皮球,让大家踢,踢得多的人还分发赏赐。蚩尤骨头和肉也被他捣成肉酱,和着苦咸菜分发给部落的人吃,而且命令,部落所有的人都要吃,不吃的话,结局就如同蚩尤。黄帝采用这个方法威吓部落的人,令他们不敢反抗违逆他的旨意。

在逐鹿一战后,炎帝一族实力大不如前,跟随蚩尤的八十一个部落在战败后不断南迁,而后定居楚蜀颠一代,也就是今天的四川、湖南、湖北以及云南一带,形成了以苗族为首的少数名族,至今他们仍然认为蚩尤就是他们的祖先。

至于炎帝一脉留下来的,就与黄帝一脉融合,形成了炎黄子孙。后来,其它部族纷纷作乱的时候,黄帝还得把蚩尤搬出来,画到旗子上用以安抚之意。

河北山东民间至今还保留着相互摔跤互搏的蚩尤戏……

不过比较有意思的是,韩国人说蚩尤是他们的祖先。中国网民一听就恼了,我们祖先打架输赢,干你们韩国人什么事啊?

于是到河北涿州古战场挖掘远古时候的墓葬检测DNA,结论是几个部族的尸骨DNA显示,都是我中华民族的范围,不存在什么异族。所以中华民族先祖不是炎黄二帝,而是炎黄蚩尤三祖。

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参考典籍:《山海经》、《黄帝十六经》、《史记》

回答:

烈山氏的首领神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,识别出五谷,麻、黍、稷、麦、豆,教子民用农具大量种植。同时开始建构古代中药体系,减少部族意外死亡。

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他们还发明陶器,人类不仅开始蒸煮食物,也学会储藏粮食,增强部族体质。神农氏是最擅长用火的部落,他们的首领称为炎帝,两个“火”字。

第一代炎帝神农死后,父子又传八代,帝魁、帝承,帝明,帝直,帝氂,帝哀,帝克,帝榆罔,五百三十年。

帝榆罔,便是我们经常提到的那个炎帝,与黄帝并称炎黄的炎帝。

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帝榆罔有两个强大的对手,蚩尤与黄帝。

九黎部落的首领蚩[chī]尤也是姜姓,是炎帝部落的一个分支,但九黎的主力是山东半岛上的部落。九黎部落是最早冶炼青铜,制作头盔与铠甲的部落,能征善战。蚩尤有兄弟八十一人,也就是八十一个部落联盟。

黄帝是有熊氏部落首领少典之子,本姓公孙,后改姬姓。黄帝与部众发明了车(又称轩辕),其居住地称为轩辕之丘,黄帝号轩辕。

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三大势力经过长期的发展,黄帝以陕西省东部和山西省南部为中心,炎帝大致是河南省和河北省南部范围,蚩尤则在山东省与江苏省北部。

此时的国人还未学会大规模治水,洪水和旱灾时期,人们迁徙往来无常。直到夏商时期一千多年,每隔几十年就要迁都一次。

炎帝榆罔时期,黄河水患严重,中原气候变幻莫测,三大部落同时北迁,一路挣扎生存空间,寻找合适的居住地。

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为了争夺生存空间,炎帝与黄帝战于阪泉之野。黄帝三战取胜后,炎帝让出天下共主之位,共同对付蚩尤。

炎黄与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝用夔牛之皮为大鼓,以熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜,画风甚是野蛮。

九黎部落兽身人语,铜头铁额,乃九战九捷。九黎人将兽皮穿在身上对付炎黄的野兽,铜盔铜甲,装备上远胜炎黄,因此九战九胜。

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逐鹿最后一战,大雾弥漫,风雨交加。黄帝用指南车调度军队,这才击败九黎部落,生擒蚩尤。黄帝车裂蚩尤,其后人收拾残骨,葬于齐之西境(山东泰安东平县)。

此后九黎部落不复存在,一部分融入炎黄体系。余者四散却并不臣服黄帝,其一部分在洞庭湖与鄱阳湖之间的长江流域,称为三苗;另一部仍在山东半岛,世代与黄帝后人为敌。

今天我们称自己为炎黄子孙,“炎”字在前,因炎帝部落统治天下的时间比黄帝部落早。

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中国历史进入黄帝及其子孙统治时代,从黄帝到尧舜禹到汉朝皇帝再到唐朝天子,三千多年时间,中国的统治者,都是黄帝的后人。

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由于龙山文化先后持续存在六百年,且居民主体主要就是炎黄后裔和东夷诸部,在血脉上未曾发生更迭,因此如今大多数史学家均认可了五帝的名号是五股执政集团或君王的称谓,在漫长的传说中出现义变的猜想。

龙山文化时期,东夷进一步融入了相邻各处的部落文化和血统,日益成为一个包容百家文化的族群,成为了当时东亚板块最为发达的文明地区。

五帝中的黄帝一般被认为就是同三苗和炎帝争霸中原的轩辕氏首领,此后继承华夏大统的颛顼据说是黄帝之子。这个阶段主导龙山文化的依然是炎黄两大派系的部族。只是颛顼时期东夷的文明造诣已经突飞猛进、愈发强大起来。

颛顼之后的君王在传说中叫做帝喾。而就是在帝喾时期,龙山文化的发展中心开始从如今河南境内的黄土高原转移到了山东丘陵,也就是东夷族的老家。

东夷在长时间和炎黄的融合中,基本算是华夏体系内的一部分了,但是两者之间依然存在些许差别,比如姓。帝喾部落,子姓,和由东迁而来的羌人演化而来的炎黄族群以女旁为姓的传统截然不同。换言之,帝喾政权很有可能不是轩辕氏延续下来的,由于其地理位置在山东东夷地界,有理由相信帝喾是东夷集团内部华夏化非常成功的某位大部落的首领通过不知名的手段和机缘攫取了龙山文化的统治权。

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只不过虽然东夷帝喾掌控了中原,但毕竟山东之外的大多数地区属于传承自仰韶的族群,因此他将自己的宗亲分封各处,其中更将自己的儿子册封到山西河北一带的唐地。

不过东夷虽然融入华夏,但不同部落融入的程度各异,因此本身分化为华夏化和本土化两类东夷。帝喾的部落属于华夏派,与本土派的“十日”部落时常冲突。这个“十日”其实是一个崇尚光明(东夷许多部落的图腾都和光有关),以太阳为图腾旗帜的部落。

好巧不巧,此时帝喾逝世,儿子帝掣继承王位。而此时还在唐地的帝喾另外一个儿子“放勋”带领的“伊祁”部落趁乱夺取了大首领的位置,他拉拢东夷本土派中强大的有穷氏首领“大羿”直接造反,干掉了本土派老大十日,这也就有了后来后羿射日的传说。这位篡权上位的华夏派东夷背景的大统领还有另外一个大名鼎鼎的名称——帝尧。

帝尧的麾下血统混杂,既有东夷华夏派伊祁部落,又拉拢了有穷氏这个东夷本土派战力,可是领地却大多被传统华夏集团部落占据。正因如此,帝尧开始拉拢华夏集团强力部落有虞氏。

有虞氏部落,妫姓,是正统华夏部落。部落中有一位颇有名望却又缺少羽翼的贵族少年,此人名叫重华。这个人日益落入帝尧的视野之中,帝尧想要拉拢有虞氏,正好听说此人的种种事迹,觉得重华是一个身世可怜但很有孝心的仁义丈夫,因此将自己两个女儿都嫁给了重华。

帝尧为了牵制华夏派东夷的宗亲和本土派东夷的地方势力,就支持重华逐渐掌控权利。而重华本身就很善于舆论战,在不断黑化帝尧儿子丹朱的同时不忘记给自己哄抬名望。晚年的帝尧担心重华会威胁王位的传承,转而支持另一个华夏集团部落有崇氏,并派其首领鲧去治理水患。

后来帝尧去世,其子丹朱接替首领位置,重华就发动政变了。不过历史上还有一种说法是帝尧尚未去世的时候,重华就已经将其囚禁起来不许其与儿子联络了。

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《竹书纪年》记载帝尧死后,重华先立丹朱而后废,最终自立。

这位重华后来被成为舜。

舜本有虞氏,应当是妫姓。但是帝舜上台之后将自己的姓改为姚,与帝尧的名同音。而此时地处西边的鲧已经利用治水笼络了不少洪水泛滥区的部落,其势力不断扩大。因此在治水成功之前被舜找了一个由头诛杀掉了。

在治水途中出生的禹只能重新发展父辈们的事业。洪水的再度来袭让舜只能重新启用有治水经验的大禹。

大禹治水期间,凭借自身的能力和父亲当初治水时结下的关系网逐渐壮大了自己的势力。有崇氏虽然是仰韶文化后裔,却是在阪泉之战后,龙山文化时期东迁到黄土高原的,直到鲧和禹的时期,才算真正融入华夏。

大禹治水的同时还需要随时防范遭到帝舜的算计,经常经过家门而不入。通过治水团结了黄河流域各大部落,得到各族群的用户。功成之后,舜给予禹姒姓的待遇,而愈发得势的禹给自己的部落起了一个响亮的名字,夏后氏。

夏就是龙山文化覆盖区当时对自己族群的概念称谓,后则是管控的意思。夏后可以翻译为华夏族的统治者。

敢如此明目张胆的打出这个旗号,可怜成长起来的大禹势力有多么强大。权臣势力强大可不是君王的福分,舜的下场也就可想而知了。

尧幽囚,舜野死。

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后来经过了一系列的操作,大禹逐渐掌控了华夏,夏朝也就正式建立了。

在某些史书中,人们将大禹的儿子启作为夏朝的开创者。这是因为传统史书认为尧舜禹禅让传位,是公天下的典范,夏启开启的是家天下的新时代。不过随着考古研究和墓葬古籍的整理,人们渐渐拨开历史的迷雾,认识了血色禅让背后惊心动魄的政治斗争。

大禹开创夏朝,深得民心,其统治稳固无比。龙山文化圈也正式过渡到华夏时代了。

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