天理教徒攻袭紫禁城

2019-10-06 16:27栏目:历史资讯

天理教徒攻袭紫禁城

林清起义军进攻皇宫时,从紫禁城东华门冲入禁宫,但很快就被官军发觉,城门即刻被关闭。图为紫禁城东华门。

《钦定平定教匪纪略》录入了清廷剿平天理教起义的通过及有关文件,其间也供认形成起义的底子原因是贫穷。

《钦定平定教匪纪略》收录了清廷剿平天理教起义的经过及有关文件,其中也承认造成起义的根本原因是贫困。

紫禁城在明清两代统治者的眼中从来都是固若金汤的,然而,清嘉庆十八年九月天理教徒以攻占紫禁城为主要目的的反清起义,却令皇宫内的统治者猝不及防,乱作一团。

紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是铜墙铁壁的,但是,清嘉庆十八年九月天理教徒以占领紫禁城为主要目的的反清起义,却令皇宫内的控制者猝不及防,乱作一团。

距今197年前的秋冬之际,在清皇朝的统治中枢——北京皇宫内发生了一场惊心动魄的战斗,这就是仁宗嘉庆十八年天理教徒举行的以攻占紫禁城为主要目的的反清起义。

距今197年前的秋冬之际,在清皇朝的控制中枢——北京皇宫内发作了一场触目惊心的战役,这即是仁宗嘉庆十八年天理教徒举办的以占领紫禁城为主要目的的反清起义。

起义因贫困而起

起义因贫穷而起

北京是清朝的京城,号称首善之区。乾隆后期至嘉庆前中期,由于统治阶级过度的抢夺、兼并土地,以及官吏贪污、营私舞弊盛行,经济发展缓慢,人民生活贫困。据史载,京城外数十里之地即如穷乡僻壤,广大人民家无积蓄,一遇凶年,支绌立见。嘉庆时期,京畿地区和直隶、山东、河南三省占有数百上千亩土地的地主比比皆是,而广大农民终岁辛劳,服田力穑,乃亦有秋季啼饥号寒,几于无生之人。 嘉庆十七、十八年,上述地区连遭自然灾害,到处都是歉收处所,京畿有的县一亩地只打一二斗粮食。广大人民衣食无着,皆以草根树皮糊口度日,地方官吏又乘机催科、派差,更加重了民众的负担,以致思乱者众。京畿地区终于在嘉庆十八年九月,由以破产农民和手工业工人组成的天理教发动了惊人的紫禁城之变。这次起义失败后,嘉庆帝几暇静思其变故,不得不承认总由贫困而起。这确是问题的症结所在。

北京是清朝的京城,声称“首善之区”。乾隆后期至嘉庆前中期,因为控制阶级过度的争夺、吞并土地,以及官吏贪婪、营私舞弊盛行,经济发展缓慢,人民生活贫穷。据史载,京郊外数十里之地即如穷乡僻壤,广阔人民家无积储,“一遇凶年,支绌立见”。嘉庆时期,京畿区域和直隶、山东、河南三省占有数百上千亩土地的地主举目皆是,而广阔农人终岁辛劳,“服田力穑,乃亦有秋季啼饥号寒,几于无生”之人。 嘉庆十七、十八年,上述区域连遭自然灾害,处处都是“歉收场所”,京畿有的县一亩地只打一二斗粮食。广阔人民衣食无着,“皆以草根树皮糊口度日”,地方官吏又乘机催科、派差,更加剧了民众的负担,致使“思乱者众”。京畿区域总算在嘉庆十八年九月,由以破产农人和手工业工人构成的天理教发动了惊人的“紫禁城之变”。这次起义失利后,嘉庆帝“几暇静思其变故”,不得不供认“总由贫穷而起”。这确是疑问的症结所在。

天理教是由活动在京畿地区的弘阳教、坎卦教和活跃在直鲁豫地区的以震、离二卦为主的八卦教联合组成的一个民间秘密宗教团体,首领主要是林清、李文成、冯克善。他们从传教收徒、扩大组织到武装起义,经过了长期的准备。早在嘉庆十六年,三人就多次秘密集会,制定起义计划,决定由林清负责先攻取北京,李、冯在分别夺取河南、山东后派人马接应,会师后,趁嘉庆帝巡幸回銮中,将满族统治者赶回东北。

天理教是由活动在京畿区域的弘阳教、坎卦教和活泼在直鲁豫区域的以震、离二卦为主的八卦教联合构成的一个民间隐秘宗教团体,领袖主要是林清、李文成、冯克善。他们从布道收徒、扩展安排到装备起义,通过了长时间的预备。早在嘉庆十六年,三人就屡次隐秘聚会,拟定起义方案,决议由林清负责先攻取北京,李、冯在别离攫取河南、山东后派人马接应,会师后,趁嘉庆帝巡幸回銮中,将满族控制者赶回东北。

从嘉庆十六年起,林清就在京畿一带积极传教收徒,为起义做准备。他命令天理教骨干李五在固安县加紧打制刀枪武器,又从居住在宛平县的天理教信徒中选拔精壮青年200余人,每天舞弄枪棒,进行操练,组成了一支起义军。同时,林清又秘密联络宫中地位低微的太监,使他们成为起义军进攻紫禁城的向导和内应。

从嘉庆十六年起,林清就在京畿一带活跃布道收徒,为起义做预备。他指令天理教主干李五在固安县加紧打制刀枪兵器,又从寓居在宛平县的天理教信徒中选拔精壮青年200余人,每天舞弄枪棒,进行操练,构成了一支起义军。一起,林清又隐秘联络宫中位置卑微的宦官,使他们变成起义军攻击紫禁城的导游和内应。

嘉庆十八年初,林清在京畿地区广泛宣传夺取天下的思想,制造了各种谶语,如若要白面贱,除非林清坐了殿、天理教要改天换地了等,实际上成为了起义的一种舆论准备。八月,林清和李文成派来的刘成章共同议定了京畿地区起义的具体计划,决定以奉天开道白布旗为标志,暗号是得胜,组成一支100余人的队伍,每人头上、腰间各缠一块白布,上面写着同心合我,永不分离或四季平安字样,作为识别标志。林清还决定,起义军分东西两路,分别在太监刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等带领下,由东、西华门攻入紫禁城。

嘉庆十八年初,林清在京畿区域广泛宣扬攫取天下的思想,制作了各种谶语,如“若要白面贱,除非林清坐了殿”、天理教“要改天换地了”等,实践上变成了起义的一种舆论预备。八月,林清和李文成派来的刘成章一起议定了京畿区域起义的详细方案,决议以“奉天开道”白布旗为象征,暗号是“取胜”,构成一支100余人的部队,每人头上、腰间各缠一块白布,上面写着“同心合我,永不分离”或“四季安全”字样,作为识别象征。林清还决议,起义军分东西两路,别离在宦官刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等带领下,由东、西华门攻入紫禁城。

正当起义准备工作基本就绪之际,河南李文成等人因机密失泄被捕。为搭救李文成等人出狱,其部下于九月初七日提前起义。林清却因不知此事,仍按原计划行事。

合理起义预备工作根本安排妥当之际,河南李文成等人因秘要失泄被捕。为解救李文成等人出狱,其部下于九月初七日提早起义。林清却因不知此事,仍按原方案行事。

紫禁城内的混战

紫禁城内的混战

九月十五日晨,天理教徒分作东西两路,东路在首领陈爽、陈文魁带领下进攻东华门,西路在刘第五、祝现等带领下进攻西华门。日方晡时(下午3点至5点之间),来到东华门的天理教徒由于和往宫中送煤的人发生了争执,一名天理教徒脱衣露刃,送煤人急声呼喊,被守门清军听见,急忙关闭宫门。天理教徒见势不妙,即刻抽出战刀,径直冲入门内。结果只冲进了陈爽等数人,大门就已关闭,陈文魁和大部分教徒则被挡在门外,被迫分散,各自出城隐匿起来。陈爽等在太监刘得财、刘金引导下,于协和门与清军展开激战。礼部侍郎觉罗宝兴命人关闭景运门,入告皇次子旻宁,旻宁慌忙下令取撒袋、鸟枪、腰刀迎战。

九月十五日晨,天理教徒分作东西两路,东路在领袖陈爽、陈文魁带领下攻击东华门,西路在刘第五、祝现等带领下攻击西华门。日方晡时(下午3点至5点之间),来到东华门的天理教徒因为和往宫中送煤的人发作了争论,一名天理教徒脱衣露刃,送煤人急声呼叫,被守门清军听见,匆促封闭宫门。天理教徒见势不妙,即刻抽出战刀,径自冲入门内。成果只冲进了陈爽等数人,大门就已封闭,陈文魁和大多数教徒则被挡在门外,被逼涣散,各自出城藏匿起来。陈爽等在宦官刘得财、刘金引导下,于协和门与清军打开激战。礼部侍郎觉罗宝兴命人封闭景运门,入告皇次子旻宁,旻宁匆忙下令取撒袋、鸟枪、腰刀迎战。

攻打西华门的天理教徒在太监杨进忠的接应下,全队五六十人顺利冲进门内,迅速关闭城门,以拒官军;又爬上城楼,插上白旗,以号召城外的天理教徒。接着有一部分天理教徒向皇帝居住的养心殿进发,他们打着大明天顺顺天保民的小白旗,由太监高广幅等引路,很快打到了隆宗门一带。此时隆宗门已关闭,天理教徒抢下门外摆放的弓箭,向门内施放起来。至今隆宗门匾额右上方遗留的一支箭头,很可能就是他们所射。另一部分天理教徒也打到文颖馆、尚衣监等地,与清军展开了激烈的白刃战。

攻击西华门的天理教徒在宦官杨进忠的接应下,全队五六十人顺畅冲进门内,敏捷封闭城门,以拒官军;又爬上城楼,插上白旗,以召唤郊外的天理教徒。接着有一有些天理教徒向皇帝寓居的养心殿进发,他们打着“大明天顺”“顺天保民”的小白旗,由宦官高广幅等引路,很快打到了隆宗门一带。此时隆宗门已封闭,天理教徒抢下门外摆放的弩弓,向门内施放起来。至今隆宗门匾额右上方留传的一支箭头,很可能即是他们所射。另一有些天理教徒也打到文颖馆、尚衣监等地,与清军打开了剧烈的白刃战。

天理教徒攻进紫禁城,使清统治者猝不及防,乱作一团,旻宁与几个亲王仓皇迎战。这时几个天理教徒已翻越宫墙来到养心殿附近,旻宁慌乱中用鸟枪击毙两名教徒。礼亲王昭梿、庄亲王绵课闻变后,临时调来千余名火器营兵,赶至隆宗门下,与天理教徒展开激战。天理教徒虽拼命抵御,但因力量悬殊,寡不敌众,很快即被打散,刘第五、祝现等人跳城逃脱,未能冲出城的天理教徒也在慌乱中分别潜伏于宫中各处,继续坚持战斗。天理教首领李五在清军搜捕时,挺刀与官兵格杀,被伤甚重,是夜毙焉。有一位天理教徒在嘉庆二十二年被捕后回忆当年在紫禁城内的战斗情形时说:我藏在夹道子里,只见一个头戴水晶顶大花翎子的官员,向一个白布缠头拿刀的追赶,那官员赶上,踢掉刀子,就用腰刀将他杀了。我因同教的人被杀,就上前拾起刀子,把他砍倒……我是习教弟子,一秉至诚,死而无怨。这些都表明了天理教徒起义时的奋不顾身、视死如归。

天理教徒攻进紫禁城,使清控制者猝不及防,乱作一团,旻宁与几个亲王仓皇迎战。这时几个天理教徒已翻越宫墙来到养心殿邻近,旻宁慌张顶用鸟枪击毙两名教徒。礼亲王昭梿、庄亲王绵课闻变后,暂时调来千余名火器营兵,赶至隆宗门下,与天理教徒打开激战。天理教徒虽拼命抵挡,但因力量悬殊,寡不敌众,很快即被打散,刘第五、祝现等人跳城逃脱,未能冲出城的天理教徒也在慌张中别离潜伏于宫中遍地,持续坚持战役。天理教领袖李五在清军搜捕时,挺刀“与官兵格杀,被伤甚重,是夜毙焉”。有一位天理教徒在嘉庆二十二年被捕后回想当年在紫禁城内的战役景象时说:“我藏在夹道子里,只见一个头戴水晶顶大花翎子的官员,向一个白布缠头拿刀的追逐,那官员赶上,踢掉刀子,就用腰刀将他杀了。我因同教的人被杀,就上前捡起刀子,把他砍倒……我是习教弟子,一秉至诚,死而无怨。”这些都表明晰天理教徒起义时的舍生忘死、舍生忘死。

与天理教徒的顽强斗争精神形成鲜明对照的是清统治者的惊慌之态。宫廷内的后妃、皇子以及显贵大臣、武将勋戚等,平时作威作福,神气十足,然而紫禁城内的惊人之变,犹如晴天霹雳,吓得他们魂飞魄散,尽成惊弓之鸟,纷纷逃离紫禁城。直至九月十七日,皇亲国戚以及大臣、兵丁还心神未定,遇有动静,草木皆兵。

与天理教徒的坚强奋斗精力形成鲜明对照的是清控制者的慌张之态。宫殿内的后妃、皇子以及显贵大臣、武将勋戚等,平常横行霸道,神气十足,但是紫禁城内的惊人之变,犹如平地风波,吓得他们魂不附体,尽成草木惊心,纷繁逃离紫禁城。直至九月十七日,皇亲国戚以及大臣、兵丁还心神不决,遇有动态,风声鹤唳。

九月十六、十七两日,清军在宫门内大肆搜索,擒获30多个天理教徒。十七日早,由于叛徒告密,坐镇大兴黄村的天理教首领林清被捕。至此,天理教在京城的反清起义以失败而告终。

九月十六、十七两日,清军在宫门内大举查找,缉捕30多个天理教徒。十七日早,因为叛徒告密,坐镇大兴黄村的天理教领袖林清被捕。至此,天理教在京城的反清起义以失利而告终。

严酷镇压恐留后患

严格打压恐留后患

紫禁城之变发生时,嘉庆帝正驻跸热河。他得知消息后,惊恐万状,马上中断秋狝行围,即命回銮,于十九日回到紫禁城。对于这次事变,他一面做出姿态,下罪己诏,一面大骂林清和天理教徒骚扰禁城,谋危社稷,罪大恶极。在派兵捉拿林清的同时,又命火焚黄村,终夜火光燎然。嘉庆帝又多次指示内阁,对造反的天理教徒必应详审周密,勿留遗孽。二十三日,他亲至中南海丰泽园,当堂审讯和处死了林清和太监刘得财、刘金等人。此后又对其他被捕的天理教徒进行了长达40多天的严酷刑讯,施用了各种惨绝人寰的酷刑,最后将300多名天理教徒及其家属分别处以死刑、流徙和发遣到边疆为奴。

紫禁城之变发作时,嘉庆帝正驻跸热河。他得知音讯后,惊恐万状,立刻中止“秋狝行围”,“即命回銮”,于十九日回到紫禁城。关于这次事故,他一面做出姿态,下“罪己诏”,一面大骂林清和天理教徒打扰禁城,谋危社稷,“罪大恶极”。在派兵缉捕林清的一起,又命火焚黄村,“终夜火光燎然”。嘉庆帝又屡次指示内阁,对造反的天理教徒“必应详审缜密,勿留遗孽”。二十三日,他亲至中南海丰泽园,当堂审讯和处死了林清和宦官刘得财、刘金等人。尔后又对其他被捕的天理教徒进行了长达40多天的严格刑讯,施用了各种惨无人道的严刑,最后将300多名天理教徒及其家族别离处以死刑、流徙和发遣到边远地方为奴。

清廷在镇压了京畿地区的天理教起义后,又先后镇压了河南李文成、山东冯克善领导的反清起义。

清廷在打压了京畿区域的天理教起义后,又先后打压了河南李文成、山东冯克善领导的反清起义。

林清领导的天理教徒攻打紫禁城的战斗虽然失败了,但却成为中国历史上一次惊人的壮举。紫禁城在明清两代统治者的眼里从来都是固若金汤的,这次居然被几十名手持大刀的天理教徒一拥而进,搅得不宁,充分暴露了清统治者的腐朽、没落。难怪嘉庆帝在谕旨和诗词中不止一次地哀叹:我大清以前何等强盛,今乃致有此事从来未有事,竟出大清朝酿成汉、唐、宋、明未有之事。这是清朝统治中国170多年来,最高统治者第一次对自己的统治权力产生巨大危机感的反映。后人也曾指出:自是之后,清廷纲纪之弛废,臣僚之冗劣,人心之不附,兵力之已衰,悉暴无遗……故是役为有清一代兴亡之关键。这充分说明,林清等人领导的这次反清起义,在嘉庆初年川、楚、陕、甘、豫

林清领导的天理教徒攻击紫禁城的战役尽管失利了,但却变成中国历史上一次惊人的豪举。紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是“铜墙铁壁”的,这次竟然被几十名手持大刀的天理教徒一拥而进,搅得不宁,充分露出了清控制者的腐朽、衰败。难怪嘉庆帝在谕旨和诗词中不止一次地悲叹:“我大清曾经多么强盛,今乃致有此事”“历来未有事,竟出大清朝”“变成汉、唐、宋、明未有之事”。这是清朝控制中国170多年来,最高控制者首次对自个的控制权利产生无穷危机感的反映。后人也曾指出:“自是之后,清廷纲纪之弛废,臣僚之冗劣,人心之不附,军力之已衰,悉暴无遗……故是役为有清一代兴亡之要害。”这充分说明,林清等人领导的这次反清起义,在嘉庆初年川、楚、陕、甘、豫五省白莲教起义的基础上,更进一步地把清王朝推向下坡路。

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