百家与诸子,中夏族民共和国诸子百家有何

2019-08-09 23:01栏目: 历史文化

问题:据我所知,有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、水家、术家、医家,还有有哪些?

春秋战国之际,是中国古代思想文化史上最辉煌的高峰,其标志就是诸子百家的争鸣。所谓的诸子百家都有哪些子和哪些家呢?

回答:

图片 1

诸子百家其实是一个俗称,指的是先秦,春秋战国,以及秦汉时代的各个学派的总称。我们知道,战国时代出现过一个文化高度发展的时代,叫做百家争鸣。

在战国末期已经开始有人对诸子百家进行总结了。《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》等文献都提出了自己的总结。不过,由于他们对于自己所处的时代还太近,他们的总结未必能够十分全面。

有文献和史料记载的门派就有189家,其中最著名的有9家。其中最最著名的有三家,就是儒家,道家和墨家。那么我们列举一下先秦诸子百家里面比较显赫的时代,我们花分为两类,一类的是理论文化类,一类是实践应用类。

图片 2

1.道家,其代表人物是老子和庄子,著名典籍有《道德经》,《庄子》。

到了汉代,人们得以从更广阔的范围内来总结先秦学术。在汉武帝前后,先后有两部重要的文献,一个是淮南王刘安的《淮南子·要略篇》,一个是司马迁的父亲司马谈所写的《论六家要旨》。尤其是后者,收在司马迁《史记·太史公自序》中,影响比较大。

2.儒家,其代表人物有孔子,孟子,荀子。代表典籍是《论语》和《孟子》,《荀子》。

图片 3

3.法家,代表人物有商鞅,慎到,申不害和韩非。其代表典籍,有《商君书》和《韩非子》。

在《论六家要旨》中,司马谈将先秦学术归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。对每一家的长处和短处也进行了总结,比如说道儒家:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。”但司马谈最欣赏的还是道德家,也就是道家,称赞道家是:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”

4.兵家,代表人物有孙武,孙膑,白起等,其代表典籍有《孙子兵法》,《孙膑兵法》等。

图片 4

5.纵横家,代表人物有鬼谷子,苏秦,张仪,毛遂等,其代表典籍有《鬼谷子》,《战国策》。

刘向画像

6.墨家,代表人物有墨翟,代表典籍有《墨子》。

到了西汉后期,汉成帝时期任命著名学者刘向和刘向之子刘歆整理皇家藏书。在整理藏书的过程中,刘歆对皇家藏书进行了分类,将图书分为六类:六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。其中,在诸子的分类中,刘歆将先秦诸子归纳为九流十家:儒家、道家、阴阳、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的这个划分影响最大,后世对先秦诸子的总结一般都以刘歆的划分为基础。

7.名家,代表人物有惠施和公孙龙子,代表典籍,有惠施十事和《公孙龙子》。

图片 5

8.阴阳家,代表人物有邹衍。

到了唐朝初年,魏征领衔主编的《隋书·经籍志》中,将先秦诸子划分为十四类:儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医方家。而到了清代,乾隆年间修《四库全书》的时候,将诸子也划分为十四家:儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家。

9.杂家,代表人物有刘安,吕不韦,代表典籍有《淮南子》,《吕氏春秋》。

图片 6

以上是我们盘点的诸子百家里面最显赫的九个学派。诸子百家时代是中国华夏文明的一个里程碑的时代,为华夏儿女传承了经典的智慧。

大家要知道,所谓的百家,有很多是后人的总结,在当时并不存在着这样的一个学派。比如,惠施和公孙龙子,他们都讨论一些逻辑学的概念性问题,于是后人把他们都归到名家之中,其实他们两个,学术观点不一样,学术传承不一样。再比如,苏秦、张仪被看成是纵横家的典型。其实,他们一些人主张合纵,一些人主张连横。所谓阴阳家也是如此,人们把讨论阴阳问题的学者都归到阴阳家,其实在先秦并不存在着这样的一个学术派别叫阴阳家。

图片 7

儒家和墨家则是在先秦的时候就已经有了非常清晰的学术派别。他们也是先秦时期影响最大的。不过,在儒家和墨家之内,也是纷争不断。比如在战国时期儒家就分出了八个不同的派别,大家所熟知的孟子和荀子就不属于一类,荀子还专门写文章批孟子。而墨家则是分成了三家:相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

回答:

有时间的话,可以去看看冯友兰先生的《中国哲学简史》,篇幅不大,读起来也不难。

诸子百家,子是子,家是家。

子是指某个在学识方面有了独到见解的真实存在的人。

家是分类,按诸多有成就的名人各自不同的成名领域进行分类,后世称为学派。

而每个学派里,许多不同的XX子,其实都有许多师徒传承关系的。

当然也有的学生传承了学识之后,另外开创了新的领域。

图片 8

按中国古老文化的喜欢追根溯源的思路,其实所有的XX家都源自于我们中华民族的始祖:黄帝。黄帝传承下来的文化在周代初期达到了顶峰。然而到了顶峰后没有了前路,于是穷极思变,一个流派的文化细分成为无数的流派。每个大的流派都可以诞生出无数的文化巨匠。

所以分类出来的XX家不多,但XX家里还有很多XX子。

道家有:老子、列子、庄子,

儒家有:孔子、曾子、子思子、孟子、荀子。

法家有:管子、韩非子、商君。

兵家有:孙子、孙膑、吴起(吴子)、尉缭子。

墨家有:墨子。

图片 9

孔子还有个身份:史家。最古老的两本史书:尚书、春秋,虽然不是孔子所著,却做过大规模的修订工作。

法家的巨子:韩非子,他的老师居然是儒家的荀子,奇怪吧!

其实也不用奇怪,法家与儒家的关联其实非常的巨大,可以说是一个体系的学说。只是说理方法、说理角度的不同,而被误认为是两个流派了。

其实道家学说又何尝不是与儒家、法家是同一个体系的学说呢。毕竟都是一个文化源头出来的学说流派啊!

其他流派当然也有无数的代表人物,只是后世出名的就不多了,还有一个特征,这些流派的人物,不再被尊称为XX子。

阴阳家邹衍,杂家吕不韦,医家扁鹊、仓公,名家公孙龙、惠施,纵横家苏秦、张仪,

还有的流派比如农家、小说家等,连个出名的人物都难以寻到。

图片 10

通过对文化历史的演变,可以看的出来,文化发达以后,细分领域,各自发展是历史演进过程当中自发的选择。是历史潮流。而现代学科分类更加的细化。

这是为什么呢?为什么无法做到远古人类那样全知全能呢?

这个问题很大,很难说。

人终究只是社会群体当中的一员而已,某人全知全能了,还需要那么多人做什么,还需要历史演进做什么呢。

说句玩笑话:为什么那么多的上古大能、上古神仙都消失了呢??

答案很简单:他们不消失,我们这些凡人如何出人头地!又如何有机会来思考这问题?

:-)

图片 11

回答:

中国在历史上出现过一个就算是现在的人们也津津乐道的时代,后世称“诸子百家”或“百家争鸣”

先秦时期在中华的大地出现各式各样的门派,发展出了各种不同的学说,其中诸子指的是,老子,孔子,吴子,鬼谷子,韩非子,庄子,孙子,荀子,列子,婴子,管子,等等。“子”在中国古代是对那些有道德,有学问的人的一种尊称。

百家指的是能成一家之言,其中有,道家,法家,阴阳家,名家,儒家,农家,小说家,墨家,纵横家,兵家,医家,杂家。

其实诸子百家,何只百家,其中更有千家万家。只是能成一家之言的,又经得起时代考验的就只有那么几家,而能成为显学的更是少之又少。

儒家思想更是根深于社会之中,儒家所倡导的“伦常”关系那怕是一万年以后,或者将来,只要有人存在就会一直适用。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

图片 12
图片 13

回答:

王官诸子到宋明儒家诸子

如果诸子百家指春秋战国时代的思想文化学派,那么,据《汉书 艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇着作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已,其中10家被发展成学派,也叫九流十家,他们是道家、儒家,墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家,不知为何不列兵家、医家。

但是,中国历史和文化是有节奏的,如果我们把春秋战国诸子百家看做夏商之后到第三个朝代,历史将螺旋上升,而出现的王官之学应时代而裂变,那么,中国经秦汉、隋唐两个时代的统一之后,到第三个文明运动周期时,出现的新儒家各学派,就是儒家应时代而裂变的近代性东方诸子百家。

回答:

春秋战国之际,是中国古代思想文化史上最辉煌的高峰,其标志就是诸子百家的争鸣。所谓的诸子百家都有哪些家呢?

在战国末期已经开始有人对诸子百家进行总结了。《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》等文献都提出了自己的总结。不过,由于他们对于自己所处的时代还太近,他们的总结未必能够十分全面。

到了汉代,人们得以从更广阔的范围内来总结先秦学术。在汉武帝前后,先后有两部重要的文献,一个是淮南王刘安的《淮南子·要略篇》,一个是司马迁的父亲司马谈所写的《论六家要旨》。尤其是后者,收在司马迁《史记·太史公自序》中,影响比较大。在《论六家要旨》中,司马谈将先秦学术归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。对每一家的长处和短处也进行了总结,比如说道儒家:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。”但司马谈最欣赏的还是道德家,也就是道家,称赞道家是:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”

到了西汉后期,汉成帝时期任命著名学者刘向和刘向之子刘歆整理皇家藏书。在整理藏书的过程中,刘歆对皇家藏书进行了分类,将图书分为六类:六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。其中,在诸子的分类中,刘歆将先秦诸子归纳为九流十家:儒家、道家、阴阳、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的这个划分影响最大,后世对先秦诸子的总结一般都以刘歆的划分为基础。到了唐朝初年,魏征领衔主编的《隋书·经籍志》中,将先秦诸子划分为十四类:儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医方家。而到了清代,乾隆年间修《四库全书》的时候,将诸子也划分为十四家:儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家。

大家要知道,所谓的百家,有很多是后人的总结,在当时并不存在着这样的一个学派。比如,惠施和公孙龙子,他们都讨论一些逻辑学的概念性问题,于是后人把他们都归到名家之中,其实他们两个,学术观点不一样,学术传承不一样。再比如,苏秦、张仪被看成是纵横家的典型。其实,他们一些人主张合纵,一些人主张连横。所谓阴阳家也是如此,人们把讨论阴阳问题的学者都归到阴阳家,其实在先秦并不存在着这样的一个学术派别叫阴阳家。

儒家和墨家则是在先秦的时候就已经有了非常清晰的学术派别。他们也是先秦时期影响最大的。不过,在儒家和墨家之内,也是纷争不断。比如在战国时期儒家就分出了八个不同的派别,大家所熟知的孟子和荀子就不属于一类,荀子还专门写文章批孟子。而墨家则是分成了三家:相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

有时间的话,可以去看看冯友兰先生的《中国哲学简史》,篇幅不大,读起来也不难。

回答:

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家。《四库全书总目》记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

后来有历史学家对诸子百家进行分类。

司马迁的父亲司马谈把它分为六家:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。

历史学家刘歆和他父亲刘向则分为十家,其它六家与司马谈相同,另外四家是纵横家、杂家、农家、小说家。

欢迎评论、留言、点赞、关注!

回答:

我知道的有:儒家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,杂家,名家,法家,小说家,阴阳家,……

在国漫《秦时明月》系列中目前出现了:儒家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,名家,法家,阴阳家。

版权声明:本文由永利总站娱乐发布于 历史文化,转载请注明出处:百家与诸子,中夏族民共和国诸子百家有何